人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之。何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
意思是说：
人在年少时候，精神意态还没有定型，和情投意合的朋友交往亲密，容易受到熏渍陶染，人家的言谈举止，就算无心去学习，也会在潜移默化中与朋友相似。何况操行、技能等比较容易学到的东西呢？因此，和好的人在一起，就如同进到了满是芝草和兰花的屋子，时间一久自己也变得芬芳；若是和不好的人在一起，就如同进入满是咸鱼的店铺，时间一久自己也变得腥臭。
简析：这篇短文阐述了环境对人的影响。作者指出，人在年少时，性情尚未稳定，容易受到周围人的影响，故强调了选择良好交往对象的重要性，指出与善人交往能使人受益，而与恶人交往则会带来负面影响，提醒人们要谨慎择友，以免受到不良影响。
有关作者：颜之推（531年—约597年），字介，生于江陵（今湖北江陵），祖籍琅邪临沂（今山东临沂），中国古代文学家、教育家。学术上，颜之推博学多洽，一生著述甚丰，所著书大多已亡佚，今存《颜氏家训》和《还冤志》两书，《急就章注》、《证俗音字》和《集灵记》有辑本。
关于教育的目的，颜之推指出：“古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。”行道的“道”自然是儒家之道，即儒家宣扬的那一套政治理想和道德修养的内容；“修身以求进”思想渊源于孔子的“修己以安人”，善于“为己”（有良好的道德修养）才能更有效地“利世也”。从这一教育目的出发，颜之推批判当时士大夫教育的腐朽没落，严重脱离实际，培养出来的人庸碌无能，知识浅薄，缺乏任事的实际能力。他认为传统的儒学教育必须改革，培养的既不是难以应世经务的清谈家，也不是空疏无用的章句博士，而是于国家有实际效用的各方面的统治人才，它包括：朝廷之臣、文史之臣、军旅之臣、蓠屏之臣、使命之臣、兴造之臣。从政治家到各种专门人才，都应培养。这些人才应专精一职，具有“应世任务”的能力，是国家实际有用的人才。颜之推的这种观点，冲破了传统儒家的培养比较抽象的君子、圣人的教育目标，而以各种实用人才的培养作为教育的重要目标。
