泡一杯茶，在周末的午后静静地翻开钱逊著《如沐春风—〈论语〉读本》。读《论语》不易，我不奢望能读懂读通，在这重阳节来临之际，重温几段孝道内容，以此告诫自己不能忘记父母养育之恩，警醒自己要尽孝敬之道。
那么在《论语》里怎么谈孝的呢？
《论语·为政》:子夏问孝。子曰:“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”孔子的学生子夏问什么是孝，孔子没有正面回答，而是对子夏说，“难的是对父母要和颜悦色。只是有事情子女去做，有酒饭给父兄吃，这样可以算是孝了吗？”。人的脸色是内心情感的表露，赡养父母是为人子女的义务，也是孝的起码要求，说难的是对父母要和颜悦色，难的是要发自内心对父母的爱敬之情，而不是停留在有事自己做，有饭父兄吃的外在行为上。
在《论语·为政》里，子游问孝。子曰:“今之孝者，是谓能养。至于犬马、皆能有养；不敬，何以别乎？”子游是孔子晚年的学生，子游问什么是孝，孔子说：“现在所谓的孝，只是说能赡养父母就行了。就是狗和马都能得到饲养，如果对父母不敬，赡养父母与饲养狗和马又怎样区别呢？”孔子以饲养犬马和赡养父母相比，反观今日，一些人对宠物犬马之养，远超于父母之上，则又何为人呢？同样这段话还可以理解为没有那种发自内心的敬爱，那就跟狗和马为父母做的事、为老人做的事没有了区别，所以孝最重要的还是那份敬爱，还是那份亲情。孔子强调孝应该体现在人们内心的道德情感上，而不只是经济上的赡养关系。
那在《论语》中提倡怎样来尽孝道，照顾好父母呢？
在《学而》篇里，孔子的学生子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”这段话大意说一个人的能力有大小，财力有多少，子夏说的“竭其力”就是要尽一切可能的来照顾好父母。他把“事父母,能竭其力”当作人品的一个重要标准。
父母养育孩子，吃尽辛苦，在过去的时代年老无所依靠，只能依靠子女，所以子女天然的就有回报父母的义务，有赡养父母的责任。有了事情儿女要出力去做，父母年长了需要后辈服侍，这是天经地义的。所以《里仁》篇里记载子曰：“父母在，不远游，游必有方。”孔子说，父母还活着的时候，你就不要出游去太远的地方。而一定要去，你就要说明正常的理由，遵循一定的规矩，说明要去的地方。这既是为了不让他们担心思念，也是为了一旦有事可以及时知道,火速赶回。
俗话说，儿行千里母担忧，子远游，父母在家担忧。古代交通、通讯不发达，“不远游，游必有方”是为了不让父母担忧。现在经济全球化迅猛发展，交通、通讯便捷，电话、视频天天联系，“父母在不远游”已不合时宜。而父母思念儿女，儿女精神上关怀父母之情不变。有一年春晚上有首歌《常回家看看》一夜走红，正是对这份浓浓亲情的传承，现在“常回家看看”代替“父母在不远游”成为当今孝的重要内容。
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”孔子说：“父母的年龄不能不时时记在心里。一方面为他们提供长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”每年我的生日，我母亲总会提前一个星期告诉我，让我回家吃馄饨，全家为我过生日。而反观我自己，常忘记父母生日，十分羞愧。也曾看到过一个资料，父母大都能正确记住孩子的生日，而孩子大多数不知道父母的生日。纵观当下一些追星族，不仅知道某些明星生辰八字而且爱好动向、穿衣打扮都知晓得一清二楚，而对自己父母知之甚少，不得不说是一种悲哀，是孝道传统和文化教育的缺失缺位。
尽孝道，又怎样尽可能让老人顺心呢？
《里仁》篇里记载子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”孔子说：“侍奉父母，如果父母有不对的地方，就很委婉地劝止，自己的意见表达了，父母不听从，还是恭恭敬敬，并不违抗，虽然忧愁，但不怨恨。”孝敬父母不是要求对父母百依百顺，父母有过错要进行劝谏，但态度要委婉；父母不听劝谏，也还要保持恭敬；虽然忧愁，但不怨恨，不违抗。”
比如现在有的父母一生节俭惯了，过期食品舍不得扔掉，垃圾食品舍不得扔掉，你是好意，你当然要说服他们扔掉，但他们要是执意不扔，你就怒火中烧，大吵大闹，虽然是出自对他们健康的关爱，虽然是出自孝心，但你的方式方法不好，老人长期吃过期食品、垃圾食品绝对有害，但偶尔他要坚持，可能一下也不会造成太严重的后果，而你一激动之下，把他们的东西扔个干净,还要出言不逊，老人一生气，血压飙上去了，心脏出问题了，那就可能要比吃点过期食品、垃圾食品，后果严重多了。所以,孔子的话乍一看也不太正确，就看我们怎么去体会了。
