凡是功德福报，都是佛给的；凡是业障烦恼，都是自己的。
这句话来源于真谛，真谛出生、含摄俗谛，故此结论涵盖真俗二谛。
真谛：罪恶生死凡夫，自身无有出离之缘，只有业障烦恼，毫无功德可言；阿弥陀佛摄受众生，乘彼愿力，定得往生，现生及舍报，决定有大功德利益，准依佛教，有“五种增上利益因缘”。
《观经》第七观中，阿弥陀佛伫立空中，显明其本身即是众生的除苦恼法；而苦恼即是众生，众生即是苦恼所成。故，有问题找阿弥陀佛，阿弥陀佛就是专门来解决问题的，你就是问题。
方法：奢摩他（止）、毗婆舍那（观）。念佛为止，解决问题；闻法为观，观见念佛能止。即，观导归止，止统摄观。
弥陀佛体成就，即是除苦恼法成就，即真俗二谛上能解决你的问题，前提是你要如实止观，凡是如实止观的，问题都解决了；众生不如实止观，则问题得不到解决，此非是法不足以解决，乃是众生自己不解决。
故，第一步，要认识清楚：你的业障归你，佛的功德归佛；
第二步，要南无归命：佛的功德归你，你的业障归佛。
有些人自诩为佛弟子，口口声声嚷嚷着归命三宝，护持三宝，舍身卫教，但还没等外道来破坏，自己稍有不顺心的事，就开始把自己跟三宝划清界限了，讲一些酸不溜丢的话，认为自己没问题，是三宝有问题，按罪当斩，而“我”是无辜的。说话就说话，不要指桑骂槐，不要往三宝头上扣屎盆子！这是原则，底限——唯除五逆诽谤正法。
同样受法，有一个人受益了，就证明法没问题，比如念佛往生，有一个人往生了，就证明阿弥陀佛本愿不虚，至于千千万万人没有往生，那是机的问题，即自局其分，二不知三不信。又如太阳出来，有一个人见到了阳光就证明太阳出来了，千千万万个人看不到那肯定你有问题，不是太阳没出来。故，面对逆境，当知皆是自我的业障，弥陀的恩德，以佛大悲不舍业障深重之我故。只有忏悔恭敬，感恩戴德，何敢出半句怨言！
