人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
——《尚书》16字上古心法
（1）未经提纯的心灵，是靠不住的
在做教育过程中，有一个字是非常重要的，这个字就是：诚。
“我诚你信”，我们的孩子对于我们的“诚”是极度敏感的，你真的在乎他，他一定能感应到，反之，你所做的，是为了做给校长看、做给家长看、做给个别的人看，他也一定能感应到。若他们感应到了我们的不诚，哪怕一点儿，他不会信你，“亲其师，信其道”，不信你了，教育也就不在了。
更为可怕的是，我们讲一些我们自己都不信的东西，别人也能一下子感应到，只是他可能不说而已。可以说，非诚勿教，非诚勿扰，非诚无以为真人。
我们常讲，“回归教育的纯真”，就是不断提纯我们的诚意和心灵，在提纯过程中，证见到我们的真心、真情、真教育。
可以说，无论是做人，还是做事，根本不需要什么智慧，而是要诚意，只有诚意才能做下去，而有智慧并不能让我们做到底。
我想说的是：未经提纯的心灵，是靠不住的，只有纯度极高的心灵，才能顺畅地运行在人的精神甚至灵魂的空间里。
（2）思无邪——把教育作为一种信仰
我们有幸选择了“老师”这个重要角色，这是天命所在，应当把“老师”这两个字立起来，它是文化的高级，更是一种崇高的福分。“老师”这两个字，让多少的心灵在我们这里走过，我们才有幸用我们的精神能量喂养了那么多人、成就了那么多人。
所以，我们应当提纯、提炼这两个字的含金量和纯度，让“老师”这两个字发光。
孔子讲的“思无邪”，示人深切，切己体察之，似有一种痛感。
“思无邪”，即诚，而诚为天道，天下至诚，而思诚、努力做到诚，则为人道，即：真人真心真性情，没有一丝杂念，做到三不，不装腔作势，不掩藏自己，不虚情假意。
心心念念之，我们心里只念一种经——教育，甚至将之上升为一种终身皈依的信仰，则可归其性情之正念，有善无恶，从而成为一个真正的老师。真正的老师，是活在道心层面的，他看什么都看得清，没有什么世俗、偏见能掩盖住他的洞见。
（3）知道自己是一个幸存者
孔子有生以来讲得最重的一句话是：“人之生也直，罔之生也幸而免。”意思是说，人能够生存于世，并得以善终，那是因为直，那欺罔之人，也能生存且得以善终，是上天还没顾得上他，纯属侥幸罢了。
“直”，诚也，诚者，内不自欺，外不欺人。《中庸》讲，天地以至诚生物，无诚无物，这是万物生长之原理。人能诚，一言一行皆有忠、信、恭、敬，则天会助他，人也会来托举他。
“罔”，自欺欺人也，人若不诚，欺天欺地欺自己，不忠不信不恭不敬，没有人祸，也会有天殃。如果居然没事，活得好好的，那是因上天打瞌睡，还没顾得上惩罚他，侥幸而已。
知道自己是一个幸存者，就懂得戒慎恐惧了，此时，敬畏之心就有了，人就渐渐有了信念、信仰。
对于教育者而言，真诚的力量是无限的，无坚不摧，无难不克，因为，唯有真诚才能抵人心，心就是教育。
（4）积诚――取得他人信任，靠平时的、长期的、细微的表现
要成事，靠诚信，靠取得信任。
张居正说，靠“积诚”，“君子欲有为于天下，非积诚以感动之，未有能济者也”。
“积诚”是平日功夫，是平时的、长期的表现，即“至诚无息”，就是一点也没有停息，任何时候，对任何人，都是至诚待之，至诚无息。
诚，是日用常行之道，而道在细微处、在此刻、在当下、在不经意处，一刻也不能须臾或缺。
无息则博厚，厚德载物；无息则悠远，可以永续事业之长青；无息则高明，比谁都有高度、洞明，活在常人想象之外。
而为什么我们难以“积诚”？乃因为没有把“至诚无息”四个字供在头上，头上三尺有神明，无上供，则无中修、无下化。
没能把“诚”这一个字做到100％的纯度并活出来，是不可能成就永续事业的，即便侥幸而有所获，迟早要还。
