南怀瑾老师如是说：
真正的学问不是文字，也不是知识。
“学而时习之”。
重点在时间的“时”，见习的“习”。
什么叫做“学问”。普通一般的说法，“读书就是学问”，错了。
学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问，“做人好，做事对，绝对的好，绝对的对”，这就是学问。
这不是我个人别出心裁的解释，讲到做人，我们就想到庄子也提到过这件事，《庄子》这本书把有道的人叫“真人”。
唐宋以后，对神仙、得了道的人叫“真人”。譬如现在供奉的吕纯阳叫“吕真人”。如今的人听到“真人”这个名称，就好像带有宗教色彩，相当于西方的上帝，中国的仙、佛一样。实际上过去道家所谓的“真人”，是指学问道德到了家的人。与这名词对称的叫假人，假人还是人，不过没有达到做人道德的最高标准。发挥了“人”的最高成就，在道家就称之为“真人”，
孔子认为这就是学，就是学而之人。于是一个“学”字，这么多观念都被他包括了。
那么学问从哪里来呢？学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活，都是我们的书本，都是我们的教育。
所以孔子说“观过而知仁”，我们看见人家犯了错误，自己便反省，我不要犯这个错误，这就是“学问”，“学问”就是这个道理，所以他这个研究方法，随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问。开始做反省时也不容易，但慢慢有了进步，自有会心的兴趣，就会“不亦说乎”而高兴了。
我们平日也有这个经验，比如看到朋友做一件事，我们劝他：“不可以做呀！老兄！一定出毛病。”他不听，你心里当然很难过，最后证明下来，果然你说得对，你固然替他惋惜，对于自己认识的道理，也会更进一层得到会心的微笑“说”，不是哈哈大笑。悦者，会心的微笑，有得于心。
学问的宗旨，随时注重“时”和“习”，要随时随地学习，不是我们今天来读书就叫做学问，不念书就不叫做学问。
大家不要搞错了，以为知识就是学问，事实上学问并不是知识，知识最多只能算是学问中的一部分。
我看大学毕业的人，硕士也好，博士也好，只是专业训练的一种学位而已，只表示已具有了某项专门知识，但并不见得就有了学问。
文章写得好，只是文学好；诗作得好也只是诗好；绘画好也只是绘画艺术好，不算是学问。
一字不识的人，他做人做得对，做事做得对，这就是真学问。学学问问，问问学学，学问以人格行为为基础。
所以中国几千年来的教育，古今有一共同目的，就是养成完美的人格，以人格教育为第一，这才是学问的道理。
年轻人或者要以这个道理，似是而非的当作借口，不去读书，说是在做学问，所以功课不好。这是强辞夺理，在学校求学的学龄中，没有好好去读书，就是做人做事没有做对，就是没有达到人格行为的标准，又怎么会是在做学问？
学问没有别的，“求其放心而已矣”。
每天知道修行，找回自己的心，放在平旦之气中，此心永远清明，养成永远高洁的气质，这是学问的精华。
