正确的卦象观
在正确地解读序数词的含义后，我们再结合后面对各卦的注释，就可以将《周易》一书卦象的特点归纳为如下几点：
（a）、卦画不是《周易》作者的发明，而是他对前人的继承。由此，我们认为所谓的卦象应该有两层含义：一是卦画发明者所理解的卦象；二是《周易》作者所理解的卦象。我们将前者称为原始卦象，将后者称之为《周易》卦象。《周易》卦象中包含有原始卦象；
（b）、卦由爻组成，爻有阴爻“- -”和阳爻“—”之分。阳爻和阴爻分别代表了阳气和阴气。这两个概念与天文学有关，最初是为了描述由于日月天体的运动而引起的冷暖寒热，并导致物生物死的那股力量，这股力量与时间的变化规律有一定的对应关系。或者说卦爻的原始意义是对天体运行及由此产生的自然规律的模拟，这种模拟表现在卦序和爻序之中，它是卦画的本来含义，而不是《周易》作者的发明。
（c）、《周易》作者赋予卦画新的含义，这个含义就是：每一个卦画象征一个事物，而每一爻象征事物具有的六个发展阶段中的一个阶段。或者说他将卦画看成是变动的，而不是静止的。他认为每一个卦画都是由其反卦经过从初爻到上爻的六个变化过程后产生的结果，因此每个卦画都包含有六个形状的卦形，如《乾》卦“ ”是由《坤》卦“ ”变化而来，经历了六个过程的变化，即由初爻时的《坤》卦卦画“ ”变为《复》卦卦画“ ”、再由九二爻的《复》卦卦画“ ”变为《临》卦卦画的“ ”、《泰》卦卦画的“ ”、《遁》卦卦画的“ ”、《夬》卦卦画的“ ”、《乾》卦卦画的“ ”。这六个卦形都是《乾》卦的卦形，也具有一定的象征意义。为了避免混淆，我们可以将完成变化后的卦形，即第六爻爻变后的卦象称为×卦卦象，简称卦象。其它五卦分别称为×卦×爻爻象，或简称为爻象（注意不要将这里所说的爻象与爻的原始爻象：即爻画“—”“- -”的概念混为一谈。）；
（d）、卦象是确定卦名（主题词）的依据，如《乾》卦卦名是作者根椐六个阳爻所代表的阳气逐渐增长而联想到春夏之季东方七宿逐渐上升而得名。《复》卦、《临》卦、《泰》卦、《剥》卦、《夬》卦……等是由卦象的形状所具有的阴阳之气的位置和大小而得名。《师》卦、《比》卦等是根椐由阴阳的属性而联想到君民的关系而得名。《颐》卦、《噬》嗑卦、《离》卦等卦是根椐卦的形状特征而得名等等。
（e）、爻象是作者创作爻辞的主要依据。爻辞一般由四部分组成：序数词、爻象的表述词、判断词、告诫词。其中序数词是爻画的省略写法，如《乾》“初九”，就是爻象“ ”的简写。而第二部分均是对爻象的描述，如《乾》卦的“潜龙”、“见龙在田”、“或跃在渊”、“飞龙在天”、“亢龙”等等。作者从爻象引发议论；
（f）、卦象和爻象只是《周易》作者根椐卦形及卦形的变化规律而产生的联想，这种联想可以复杂多变，也可以因人而异。但卦象和爻象只是一种模拟和联想，它本身没有吉凶祸福的含义，吉凶之义存在于作者的议论之中。譬如《坤》卦六二爻爻辞为“直、方、大，不习无不利。”这段爻辞省略了对爻象的描述。爻象为“ ”。古代实行井田制，八家共耕一块田，《坤》卦六二爻的爻象“ ”中的三、四、五、上四爻正象一块未经过开耕的原田，作者由此引发了对土地选择问题的议论。作者认为：平直、方正、辽阔是选择居住地的原则，所以才有了“不习无不利”的判断。如果作者从另一个角度发议论，说“曲、窄、小。”他的判断也就只能是“习而不利”了。可见卦象本身没有吉凶之义，它只是作为引发作者议论的一个话题。由此，我们可以确定两点认识：
一是《周易》作者不认为卦象能决定吉凶，决定吉凶的是卦爻辞，所以传统的占筮方法中抛开卦爻辞而论吉凶成败的方法是错误的；
二是卦爻辞是作者人生经验的总结，所以《周易》卦爻辞的吉凶不过是作者根据自己的人生经验所做出的判断，与天人感应的迷信观念无关。
（g）、《周易》作者之所以要以卦象引发议论，而不是像我们今天的文章一样直接表述，可能的原因有三：一是为了表示其权威性；二是为了教育的生动性；三是为了占筮的可操作性。
《周易》卦爻辞的基本内容属于政论文的范围，而在作者所处的时代，人们衡量政治观点的正确与否的主要标准就是看其是否符合天地自然的规律。卦画本身是模拟自然的产物，作者借用卦画来发论，正是表明自己的观点是符合自然的规律，是具有权威性的。
《周易》是王子们的教育书，而对于尚不懂事的小王子们而言，在教育这些有关政治、历史的课文时，卦象的变化产生的趣味性无疑会产生较好的效果，有利于其对知识的吸收。
《周易》有四项主要功能，其中一项就是占筮，而为了占筮，就必须有一个规定的方法，卦画的存在就使得《周易》作为占筮之书具有了可操作性。
将以上观点综合一下就是：卦象没有一定之规，同一个卦画，各人可以从中看出不同的卦象。就《周易》之中的卦象而言，包含有卦画原作者所见的卦象和《周易》作者的创意。在《周易》中，卦爻象是卦名及卦爻辞的主要依据，但卦爻象本身与吉凶无关，它只是作者创作的一个话题，所起的作用在于提高作品的权威性、教育的生动性和占筮的可操作性。
关于卦象的问题，我们就讲完了。最后，把我所理解的卦象代入《乾》卦卦辞中给大家再演示一下：
上九（乾 ）：亢龙，有悔。
九五（夬 ）：飞龙在天，利见大人。
九四（遁 ）：或跃在渊，无咎。
九三（泰 ）：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九二（临 ）：见龙在田，利见大人。
初九（复 ）：潜龙，勿用。
《乾》卦的“初九”等这些序数词，实际上只是一个代词，他所代表的应当是其旁边括号内的卦名及卦画。从现在开始，我们对《周易》的解读将按此格式进行。
这么一标示，大家是否觉得序数词（卦画）与爻辞之间有了那么一点点意思了？
