看刘德章之问道，直让人忍俊不禁，他先是对阳明的以精金喻圣人表示了极大敬佩，但对于尧舜和孔子的分两不同表示了深深的不理解，阳明一针见血地指出，他是从外形上着眼，才替圣人争轻重。而本质上说，圣人彼此之间是没有区别的，只论精一，不论多寡，只要此心纯乎天理，就可称为圣人。
其实，阳明是要告诉我们，尽管人的力量、气魄自有不同，但只要除去比较分两的心，各人尽着良知去做自己的事，不一味羡慕别人的成就，不一味攀比他人的名声，只从纯天理上用功，不自负清高，不自不量力，不自命不凡，不好高骛远，只脚踏实地做着明善诚身的事，就能大以成大，小以成小，显现出来的良知、良能，必定都是晶莹剔透、纯粹洁白，大树有大树的伟岸，小草有小草的坚强，但“同谓之圣”。 我们的心完美纯粹，自然可以自给自足，不必外求，只要在心上用功，把自己的良知扩充到极致，把自己的私欲压制到不留分毫，自可以“圆成”矣。
阳明先生用比喻来说明向学之心之重要：种树者必培其根，种德者必养其心。不培树根，根就扎不下长不牢，树就不会长大；修德亦然，必须对向善之心加以养护。树剔除了细条旁枝，才能长成高大枝干：人立志向善，也应该象种树，专注心神，心无旁骛，勿助勿忘，只管培植，自可以枝叶日茂，德性盛隆。
“上智下愚，如何不可移？”……“不是不可移，只是不肯移”。
