（原创）信心的行为
相信许多弟兄姐妹像我们一样，曾经长期因为对这句话的理解而困扰：信心若没有行为就是死的。书上又说，不可徒受他的恩典。更不用说，还有父的爱子在世时讲的按才受托的比喻。
为此，像被某种无形的力量驱使着一样，生怕错过了任何一个行善的机会，哪怕只是为家人为工作多尽点额外的心力，生怕做得不够尽心，有闪失，辜负了他。
这种捆绑何时得释放？The Spirit never drives; He leads and guides.父的灵温温和和地引导，而非驱使。只有仇敌才是采取对人驱使的方式让人做事。
“人所行的，在自己眼中都看为正，惟有他衡量人心。” “人心”的英文原文直译为“动机”。如果动机是出于对父的信心和来自他的爱心（连我们信他的心也是他恩赐的），甘心乐意而非出于惧怕，他必与我们同工，满有果效。
经过长期的劳苦之后，父的安慰临到我们：这么多年，一路走来，没有一件事是白做的，因为都是为爱父亲而做。但比这更重要的是：与他亲密，成为他的旨意和工作的一部分，不再有“自己”的成分，而全都是“他”通过我们作为。
是父亲白白地怜悯了我们的“愚忠”，当我们背对着他面对着人群试图“侍奉”他的时候，他一直张开双臂，等待和呼唤我们转过来归向他。要在侍奉中显出他的慈爱和大能，引人归向他，不靠他靠谁呢？
这样，信心就成为最重要的决定性因素了。我们自己生发不出对他的真信心，顶多是妄信。要亲近他、寻求他、求告他，从他得力，从他的信实得信心。
“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。” “（他们）都同心合意地恒切祈求。”
初代使徒和他所爱的妇女们都真心地相信他的话，仰望他，求告他，等候他，求复兴。他们所做的，皆出于信心，“凡不出于信心的都是罪。”
所以，他真正要求的行为是“信心的行为”，也就是完全因为信服他而产生的行为，无须刻意，只须跟随，自然而然。
我们对众人的爱，也应该是在他里面充满了爱，毫不费力地“满溢”出来。
“亚伯拉罕信父，这就算为他的义。作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的父，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙他算为义的人是有福的。他说：得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的；主不算为有罪的，这人是有福的。”
“他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父。”
从诗篇看，大卫可能是前39卷书中与父最亲密的人了。他不断地向父王倾心吐意，不断地倒空自己，不断地感恩，不断地赞美，虽然有些诗篇以哀求和哭诉开头，但却以信心的胜利宣告而结束。父说：他是合我心意的人。
后27卷书，有谁能比父的独生爱子更合乎他的心意？在他之后，又有谁比使徒更劳苦？但他们最重要的工作是什么呢？他们通过什么渠道和方式得着侍奉的力量与忍耐？今天的我们，面对着比当时的他们更为激烈的灵界争战！
警醒祈求和代求，且是带着信心求。保罗所受的恩召、托付和才能不可谓不大，但他作见证是靠父的灵，而这需要众人的代求和他自己的恒切祈求。他时常请求众人为他向父祈求，这本身就是一个谦卑的见证。
一百多年前，英国的Chambers弟兄受灵所感，写道：我们不是求更大的工作，祈求本身就是更大的工作。
所以，不论我们处于何种境地，只要还有意识，就还能为他的事工代求。这不也是信心的行为吗？唯一的“准入门槛”就是接受父的独生爱子为我们所成全的救赎，天天认罪且悔改，因信称义。“义人祈求所发的力量是大有功效的。”
