红林悟道《金刚经》第六品：正信希有分 第一章
《金刚经》第六品：正信希有分
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，予此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。’”
红林悟道--《金刚经》第六品：正信希有分
佛祖如来就佛教本身作为宗教组织应当具备的思想系统、组织系统、传播系统、形象系统做了解答，也以身作则为众弟子作了示范。到现在，问题就是世人对佛教信还是不信呢？这是作为教宗必须要回答的问题，如果你传的教没有人信，或者教义思想没有生命力，可传播性差，可留存于世的时间短，那这样的宗教就没有可信度与生命力。我想佛教的可信度与生命力在这里就不用说了，实事已经证明。可就是现在，还存在这一品中须菩提所存的疑虑，就是：我信了，别人信吗？现在有人信，以后还有人信吗？
佛教是一门超越哲学的思想，终极目的是探究宇宙间的自然规律，这与现代科学研究的目的是一致的，只是哲学是科学的引路人。佛教主要任务与修行目的是普度众生脱离苦海，其主要修行是悟六度万行之法，其主要方法是离相可常住菩提心与破相可灭妄念心。对于上二品中佛祖告诉须菩提要不住相布施，以点带面为众弟子讲明了修悟六度万行之法的方法，还进一步以终极之法告诉众弟子不要迷恋佛祖，若见诸相非相法即见如来，这一无相真空的妙理，就是说你们什么时候在看到事物的表面属性的同时又能看到事物内在的规律，那时你们就算看到真实的如来佛祖了。
而这种修行也是人脑开发的过程，现在人的大脑功能开发只有
10%，如果人的大脑功能开发到100%，就能达到即能看到事物表象又能看到事物内在规律的“如来”境界，这就是我们一直追求的超体，让身体与思维达到统一，我们思维在那里，我们身体就在那里，思维的速度远快于光速，到那时，我们就可以遨游宇宙，既可以看到过去，也可以看到未来，没有时间与物质的概念，也就没有生与死，这就是极乐世界，是“佛”的世界。
