弘丹参考的是钱穆的《论语新解》以及傅佩荣的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
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今天学习《论语》述而篇第二十三则。
1、原文
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
2、译文
钱穆白话试译
先生说：“诸位以为我对你们有所隐匿吗？吾对诸位，没有什么隐匿呀！我哪一行为不是和诸位在一起？那就是我了呀！”
本章孔子提醒学者勿尽在言语上求高远，当从行事上求真实。有真实，始有高远。而孔子之身与道合，行与学化。其平日之一举一动，笃实光辉，表里一体，既非言辨思议所能尽，而言辨思议亦无以超其外。此孔子之学所以为圣学。孔子曰：“默而识之”，其义可思矣。
傅佩荣注解
孔子说：“你们几位学生以为我有所隐藏吗？我对你们没有任何隐藏。我的一切作为都呈现在你们眼前，那就是我的作风啊。”
“隐”即隐藏，是指另外有进德修业的秘诀。孔子的学生可能觉得自己进步有限，想要尽快有所成就，所以提出这样的疑问。孔子知道之后，就说自己的一切作为都呈现在学生眼前了，无所隐瞒。其中包括读书的态度，像是“发愤忘食，乐以忘忧”（【7.19】）、“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”（【15.31】）、“温故而知新，可以为师矣”（【2.11】）。
孔子以“行”来响应，表示任何高深的道理都必须落实在人生中。
孔子的学生年龄不同，出身不同，可谓情况不一。孔子同样的一句话，由于缺乏生活经验，年轻学生就无法理解其意义。人到中年的学生，人生经验丰富，就获益匪浅。其实并非孔子有所隐瞒，只是各人资质不同，领悟不同，所以学习的成果也就不一样。
3、绿窗幽梦学习心得
弟子们与孔子朝夕相处，见圣人日常起居坐卧也十分平常，好像并没有什么特别不一样的地方。弟子们想要学习更高深的天道，所以以为孔子可能还有什么隐藏的、不表露的重要法门。孔子说这样的话就是为了消除弟子们的疑虑，他并没有什么隐藏的事情，没有什么不向弟子们表露和显现的。其实圣人虽然已经得到天道，但为了让大家都有一心向道的勇气和信心，并没有将天道用高深莫测的方式显现，而是融化于平常的动静语默之间。这样的方式，让资质庸常者不会觉得望而生畏、难以理解，也让聪明智慧者不会觉得可以有别的激进走捷径的方式。“大音希声，大象无形”，真正的天道就体现于最平常的事情当中，我们都要细细领会，用长久的时间去体悟。
4、弘丹学习心得
孔子的学问和修行都很高，他的学生可能觉得自己跟着孔子学习，但进步有限，与孔子的差距很大，所以提出这样的疑问，以为是老师有什么秘诀，还没有告诉他们。孔子回答他的一言一行，学生们都是可以看到的，自己并没有任何隐瞒。
孔子的好学，他的学习态度，讲起来很容易，比如“发愤忘食，乐以忘忧”，“三人行必有我师焉”，但是“知”和“行”是两码事。就像我们现在常说的“知道了很多道理，依然过不好此生。”有一些道理，非自己亲身实践不可。每个人的自身条件不同，一些基于经验之谈的道理是不好迁移的。就像小马过河，小松鼠和牛伯伯都是根据自身的经验给小马建议，而他们的建议差别很大。如果小马自己不实践，他也是无法知道河到底是多深。
还有一些道理，对个人是很有帮助，但是你不去实践，是没有用的。很多人以为自己懂得了，就是习得了，殊不知最关键的是实践。这就是王阳明说的“知行合一”，要做到知行合一是很难的，尤其是“行”这部分。
就举一个很简单的例子，我现在在练习“搜狗双拼”，口诀我已经背诵地滚瓜烂熟了，但我要做到自如地打字需要经过不断地练习，需要经历一个从笨拙到熟练，再到自动化的过程，这个过程是需要达到一定的练习时间，才能迈向下一个阶段。
学生们看到孔子的学识和德行，觉得难以企及，以为是老师隐瞒了学习秘诀，其实并非如此。
