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下邊是第二科「若惱不淨」，分三科，第一科「徵」。

申二、苦惱不淨（分三科）　酉一、徵

【云何名為苦惱不淨？】

酉二、釋

【謂順苦受觸，為緣所生，若身若心不平等受，受所攝。】

　　怎麼叫作「苦惱不淨」呢？「謂順苦受觸」，這個時候有些苦惱的境界衝擊你，你心裡面有苦，接觸這個苦受的時候。「為緣」，這苦惱的境界衝擊你，以此為緣就生出來你的覺受，你就有感覺。這感覺有兩種；一個是「身」、一個是「心」；這個身就是前五識，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識；這個心就是第六意識。這個「不平等」，就是苦受叫作「不平等」，你心裡面不平：怎麼我這麼苦呢？「不平等受」，這苦受就是「不平等受」。「受所攝」，這個「不平等受」所攝的其他的事情，因為你心裡面感覺到苦，其中還有其他的一些事情；那麼你可能會發出來瞋心，或者是你還要忍受一點、又有一個忍耐的意思可能會出來，或者是有其他的貪也隨著來了，這些事情，這一類的事情。

酉三、結

【如是名為苦惱不淨。】

　　這就叫作「苦惱不淨」。

申三、下劣不淨（分三科）　酉一、徵

【云何名為下劣不淨？】

　　現在第三個；一個「朽穢不淨」，第二個是「苦惱不淨」，這下面是「下劣不淨」。分三科，第一科「徵」。

　　「云何名為下劣不淨？」怎麼叫作下劣不淨呢？這是徵。下面第二科解釋。

酉二、釋

【謂最下劣事、最下劣界，所謂欲界。除此更無極下極劣最極鄙穢餘界可得。】

　　「謂最下劣事、最下劣界，所謂欲界」，這個最下劣的事情，和最下劣的世界。這個「事」和「界」就是在這個範圍內，在這個世界才有這種事情；不是這個世界、其他的世界沒有這種事情，所以叫作「下劣事，下劣界」。這個「下劣事、下劣界」究竟指什麼說的呢？「所謂欲界」。這個「欲界」從地獄到欲界諸天都有欲的問題，都有這個欲的問題，色聲香味觸這個欲的問題，屬於「欲界」。這個「欲界」裡邊是這樣子。

　　「除此更無極下極劣最極鄙穢餘界可得」，除掉了「欲界」這個下劣事最下劣界以外，另外更沒有這個「極下極劣最極鄙穢餘界可得」，再沒有了；色界天、無色界天沒有這個欲的問題，他們內心裡面有禪，有三昧樂，他不攀緣這個欲的這些事情。所以就是欲界有這個最「極下」、不是高尚的，「最極」鄙劣的極鄙穢的事情，在「餘界」是沒有這些事情，不得。

酉三、結

【如是名為下劣不淨。】

申四、觀待不淨（分三科）　酉一、徵

【云何名為觀待不淨？】

　　現在是第四科，什麼叫作「觀待不淨」？分三科，第一科是「徵」。什麼叫「觀待不淨」呢？這是「徵」。下面第二科解釋，分二科，第一科是「標」。

酉二、釋（分二科）　戌一、標

【謂如有一劣清淨事，觀待其餘勝清淨事，便似不淨。】

　　這是「標」。「謂如有一」，就是說有這麼一個，「劣」就是不如，他不如人家這種「清淨事」；本來這個事情不是污穢的事情，但是是「劣」的清淨事，不是殊勝的清淨事，劣的清淨事。「觀待其餘勝清淨事」，你觀這個「劣清淨事」來對待那個「勝清淨事」，「便似不淨」。「劣」還是清淨事，但是和那「勝清淨事」對比時候，就感覺他也是不淨了，也是不淨了。這是「標」。

　　下邊第二科是「例」、舉個例子，分兩科，第一科是「有色待無色」。

戌二、例（分二科）　亥一、有色待無色

【如待無色勝清淨事，色界諸法便似不淨。】

　　這是舉個例子。譬如是，對待那個無色界殊勝的清淨事；誰待它呢？就「色界」，色界的法若對「無色界」來說，「色界」的法就好像不清淨了，這就是有這個差別。

　　這是第一科，現在第二科「生死待涅槃」。

亥二、生死待涅槃

【待薩迦耶寂滅涅槃，乃至有頂皆似不淨。】

　　這是另一種對待，另一種相對。說什麼是所對待的、所比對的呢？就是「薩迦耶滅」，就是我見，我、我所見、我癡、我愛、我慢、這些這個我見，你這我見「寂滅」了，寂滅了就是「涅槃」的境界；所以修無我觀非常重要。這個我見寂滅了的涅槃的境界為所對，「乃至有頂皆似不淨」，欲界色界無色界去對待那個「寂滅涅槃」來說，這三界都是「不淨」，都是不清淨了，都是污穢的了。

酉三、結

【如是等類，一切名為觀待不淨。】

　　這叫「觀待不淨」。前邊說是欲界是最下劣事、最下劣界；這「觀待不淨」，欲界、色界、無色界都是「不淨」，不只是欲界了。
（2018.6.3）