道行天下系列志怪小说
古今多少混账事，一壶浊酒化清凉
闻心志异(26)超越生死
作者：徐文新
引子
鸿蒙初始道先生，
混元天君悟无情。
三界杀伐由我起，
回心向慈化无明。
超越生死
灵台山上，瓜熟果香。
方寸小筑，秋高气爽。
继道闻着杯中茶的清香，看着对面的舞，无语。
舞今天精神有些疲惫。在椅子上无力的斜靠着。
半晌，抬眼看了继道一眼，有气无力：我今天早上五点就醒了，天还不是很亮，当时感到心里有一股很莫名其妙的紧张和焦虑。我就感受了一下这个感觉是什么，最后发现是感觉老是没时间看书学习，买了那么多课程也没有时间听。
继道一笑：可我看你却在用大把的时间去刷淘宝，看《甄嬛传》，看各种很口水但不用动脑筋的片子, 来打发你的时间。
舞翻翻白眼，心说，这都被你发现了啊……
舞辩解道:看这些的时候我心里会比较轻松啊,它不用耗脑子还比较有趣。我会感觉到休息和放松啊。
继道: 那你算过每天在这上边耗的时间没有？
舞一愣, 如梦初醒: 对呀，这么想想每天得有两三个小时吧。每天晩上明明己经很累了，却还在不停的在网上刷刷刷，熬熬熬。
继道：你为啥会这样？
舞：我觉得自己终于可以休息了，放松了，玩点想玩的，开心的事情了。
继道: 那事实是怎样的呢？
舞: 事实是第二天更累，更没精神, 陷入到很深的自责与后悔中。会觉得有很多的资料功课，没时间听没时间学。但是让我学的时候，我又想挑心情好精神足的时候再学。可是前一天夜里没休息好，第二天肯定没精神，肯定又会不想学。
继道：那好，让我们来看看你为啥会这样焦虑？
骄阳似火，天地就如一个大蒸笼，万物在酷热中煎熬。
一个少年肩上背着一个背篓，在烈日下的一条小路上蹒跚前行。一匹白马追赶而来，跑到少年身后，马上的青年挥鞭打在少年的肩上，喝斥了一声：还不快去！
少年浑身一抖，身体变得有些僵硬，汗水从头上脸上不停往下淌。轻轻地应了一声：是。快步向前走去。
太阳照着，空气蒸着。
少年的脚步越来越慢，越来越飘。
路边出现了一口水井，少年走到井边，身子一弯，头下脚上投进了井中……
继道：你现在有什么感觉？
舞：我感觉自己从井中飘上了天空，感觉脱离了肉体的束缚，很轻松，很快乐。终于可以不用再去起早贪黑的干那些没完没了的活了，也不用担惊受怕的生活了，也不用考虑明天的事了，好轻松好自在。
继道：这种感觉好吗？
舞：太好了，我很享受这种感觉。
继道：你现在有什么体会？
舞：因为我有了那次投井死亡后，那一刻轻松的经验，我在潜意识中就以为，死了就轻松了。就不需要承担责任了，死亡后就可以结束这些痛苦了，就不用承受这些烦恼了。
继道：那么你现在的这些无意识的熬夜，无意识的刷屏，追剧，是在干什么？
舞：对，我的潜意识会认为，这是一条可以很轻松的消耗完生命，快速实现死亡的方式，我可以用这些方式让自己尽快的死亡，以得到那种轻松和自由。
继道笑了一下：你是在用这种方式作死。
舞：对，我是在作死，而且是用一种自己认为轻松的方式作死。
继道：这其实是在慢性自杀。当你用这种方式逃避内心的焦虑时，你会陷到一个更深的焦虑中，让你产生一个更大的死亡动力。
舞：唉呀，太可怕了。
继道脸上闪过一丝坏笑：这样也有个好处，就是你不用再害怕老了。
舞：为啥？
继道：因为你不等老就先把自己作死了。
舞大怒：哼！你不用笑话我！这个模式你也有！！
继道：是的，我要是没有这个模式，我也看不懂你。好了，我们再来看看你当时为啥会投井自杀。
舞：我看到一家老老小小的等我养活他们，在外边还要承受一些人的逼迫，我承担不了了。我就觉得这是一种解脱，一死百了，死了就都没了。但是当我以为死了就啥也没了的时候，我发现自己到了一个空间，这个空间什么都没有，只有我自己。
继道：你在那里有啥感觉？
舞：我在那里很轻松很快乐，就在那享受了很长时间的这种轻松快乐。但是我很快就意识到，死了不是什么都没有了，我还存在，只是并没有人们传说的上帝阎王来审判我，也没有人来帮我制定未来的功课，设计来世。
继道：人来这个世上不是随便、偶然就来的，都是有目的的。或者是叫业力因缘的牵缠，也可以叫功课。那么这个功课是哪里来的？
舞：当我在那个空间轻松快乐的呆了一段时间后，我就感觉（我的灵体内）有一股能量在牵引我下坠，并不是我原来以为的我死了就什么也没有了。
继道：这个力量就是我们常说的业力。
舞：对，你说得没错，是业力。我感觉业力是以能量的形式存在我的灵体里的。我在那个空间中呆了一会，就感觉被一股力量牵引着下坠。灵体內的能量就开始燥动，感觉自己开始变沉。
继道：当我们的内在有压抑和卡住的能量时，外面就会产生与我们灵体内的能量振频相应的境界出现，就是我们平时常说的业力召感。而业力招感的原因是为了化解我们心中压抑和卡住的能量，也就是说我们再入世投生为人，是为了化解我们未解的心结。
舞：是的，新的一世会再经历跟原来相似的事情，内在的心结会被激发，激发后这个卡住的能量会被消耗掉。这个压抑的能量消耗掉后，我就感觉变轻了。我就这样一世一世的上升到高维空间，又下降到低维空间，整个过程是随着灵体内能量振频的变化而自动发生的。
继道：这就是人常说的轮回转世与随缘消业。
舞：当我发生了一段时间的上升与下降后，我发现观音菩萨来了。
继道：有些资料上讲人在死亡后会遇到一些人来帮助他，指引他，这些指引和帮助他的人，因人而异，或者是一个，或者是多人，与这个人宿世的因缘有关，都各不相同，是因每个人的认知而显化的。这就是唯心所现，唯识所变。这个心和识人人不同，因此人在转化的过程中，显化的也各不相同。
舞：是的，我经历的只是我的经历，与别人无关，也不会雷同。
继道：对，如有雷同，纯属巧合。
舞：观音菩萨对我说，你还得去消灭你的那些知见。直到你完全没有那些知见了。直到你完全没有了你的知见，也就是断灭（身体的死亡）之后的再断灭（知见）。
继道：很多人以为死了就啥也没有了，这就是我们常说的断灭见，真实的讲人死亡只是换个身体，身体就像汽车，而你是司机，生死就是你换了一辆车而已，而断灭之后的断灭可以理解成司机的成长学习。或者叫灵魂进化或净化吧。
舞：对，我以前以为死了就一了百了，就不需要承担各种责任工作学习了，现在我知道我死了其实只是换一辆车，我作为司机的各种责任和义务并不会因为我换车就没有了，开上新车如果旧帐未了我照样还得还。而旧帐就是我的这些卡住的能量和知见，只有完全化解了这些，我才能真正的自由解脱。
继道：这让我想起了《愣严经》上的话，知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅盘。人的知见是无明之本，当知见断灭时，即是涅盘。从这个角度讲，其实人的生死轮回是为了最终的涅盘，生死流转的过程其实是消业的过程，没有这个消业的过程就无法证入涅盘。这样我就明白了菩萨和众生相依相存，同生共灭的说法了。其实菩萨和众生是互为救度，为啥叫同体大悲了，说白了菩萨和众生其实就是一个。
舞：观音菩萨让我继续化解自己的知见，直到我完全没有自己的知见了，但是那时我又会感受到知见的存在。我会看到一个又一个知见的存在，我会去用这些知见，又不会被这些知见所困。我会知道这些知见不是我，也不是我的。我会随心所欲的用这些知见，而不会陷入这些知见中。
继道：陷入知见就是迷于无明，而这样看着这些知见去运用而不迷于其中时，就是观自在了。
舞：这种状态就是我会来到你，我会帮助你，但是我却不掺合你。我可能会改变你，但这个改变是你要做的，跟我没有任何关系。这就是断灭之后再断灭的感觉。但是这种断灭之后的断灭就不是断灭了，它其实是否定之否定的重生。
继道：这样看来就没有生死了。
舞：对，这是一种相续，存在但是你又不掺合它。这时就没有生老病了，为啥没了生老病呀，因为生老病是为了死呀，为啥死呀，为了那个断灭呀，为了不受苦不承担责任啊。我现在知道死是没用的我死啥？我不需要那个断灭了，当然就没有死了。
当我不需要死时，也就不需要生老病了，因为病也解决不了任何问题，因为生老病是为了死呀，当我不需要死时，也就没了生老病了。当我不需要生老病时，就没了生死，当没了生死时不就是不生不死吗？当不生不灭时，不就是涅盘吗？！
继道：这样看来，生老病死只是因为我们不知道来这世上是为了化解自己内心的业力，而造作出的一个经历。生是为了来这个世界化解我们的心结。而当我们错误的以为死了就不受苦受难时，我们会错误的选择死亡来断灭。而不知道这样根本解决不了问题，只有消解了卡住的能量，超越了所有的知见时，才能究竟自由解脱。当我知道死是没用的，不需要用生死来解决问题时，我病啥？我死啥？我也就自然没了生死，也就真正自由解脱了。
舞：生是内因和外境同频共振了，也就是我们说的因缘成熟了的一个显现。我在那个空间很轻松快乐，但很快我就感觉自己越来越沉，只要我內心有卡住的能量，就会显现相应的外境，内外能量一共振就叫因缘合和，这时我就生了。
当我内在卡住的能量消耗完了，不共振了，也就是缘尽则散。人的生死其实就是一个一个的相续，缘聚缘散，随缘消旧业罢了，不去面对想逃也逃不了，内在的业力不化解，解脱不了。缘成熟了，你必然要生，躲没用，也躲不了。
继道：对，就像我们今天在这探讨这些，因缘到了，时机熟了，我们就说出来了，说完了，没感觉了，也就完成了。
舞：我现在感觉对生死是论堆了，不想再折腾逃避了，爱啥啥吧。
继道：其实论堆也是一种臣服，当你臣服了，不对抗了，就是接受了。那么从对抗接受再转到享受，其实就是转烦恼为清凉，就是在解脱了。
舞：我也不管什么臣服还是享受，反正我是不隙死了，因为死了也没用，心结不解业力不化还得生，那就简直一次化个够，一次化完算了。我这次明白了真相，那我就即不死，也不病，更不老，老更烦人。就这么不老不病不死的活着了。
继道：行，你爱咋玩咋玩吧，反正你的世界你说了算。
