我是昭君，我想记录我生活工作的点点滴滴，今天是我每日一篇文章的第965天。
《那列狐的故事》是一部在欧洲广为流传的故事集。这本书在德国，法国还有其他的国家可谓是家喻户晓。它出名到什么程度呢？现代法语当中，列那一词已经成为了代表狐狸的专有名词，被收入字典而且应用于日常的生活当中。
列那狐来自法国，却走向了世界，被全球的读者朋友所熟知。早在上个世纪20年代，列那狐的故事就被介绍到中国。著名的文学家郑振铎以文基的笔名，从英文本译出《列那狐的历史》。蒋学楷又从法文本译出《列那狐的故事》，而翻译家钱春绮则把《列那狐》翻译成诗歌体，带入大众的视野。
如此众多的文人名家去翻译演绎，可见列那狐历史悠久，大有来头。以这只狐狸为主角的讽刺诗，早在中世纪就十分流行了。是欧洲市民文学的杰出成就之一。如果按人物诞生时期来算，列那狐是一只特别老的狐狸，大约有一千岁的年纪。用我们的文化说，那可以是千年的狐仙了。
可见这本书是经得起时间考验的文学佳作。西方社会自从古代希腊以来，就喜欢用动物来表现人类社会，表现现实矛盾。
《列那狐的故事》就是以动物寓言的形式出现的经典作品。这本书产生的年代大约是在12世纪中期到13世纪末，先后由多位民间诗人陆陆续续写成，绝大多数作者已经难以查考。后来还有不少续篇和仿作，连德国大诗人歌德都根据这个故事写过叙事诗《列那狐》。
今天分享的版本是法国女作家玛·阿希·季诺夫人改写的散文体故事。我们读《列那狐的故事》其实读的就是中世纪社会，各阶层人民的生活和人际关系。一群拟人化的动物身上，我们很容易找到当时人们生活的影子，贪婪自大的统治阶层，卑鄙无耻的贵族，狡黠善变的市民，愚昧无知的底层人民。
最高统治者是狮子诺布勒，愚蠢而刚愎自用，象征了当时国王的状态。伊桑格兰狼和布伦熊骄傲跋扈，体现了贵族廷臣的状态。那些弱小的动物，比如说鸡，兔子就是下层人民的代表。机智的列那则是市民阶级的典型，象征是文学中最常用到的手法。对于培养儿童感悟力来说非常重要。
大朋友在陪小朋友阅读的时候，也要引导他们去探索发现。列那狐像什么，这个角色像谁，那个角色又像谁。启发孩子们去联想，这样也许会给小朋友留下深刻的印象，更能够帮助他理解文学的深层价值。
列那狐这个动物形象是复杂的，它不像我们平常接触的卡通人物。比如说像熊大、熊二、喜羊羊那样简单直白的人设。它本身亦正亦邪，一方面与高高在上的国王、贵族斗争。一方面也在欺压比自己弱小的平民。
不仅主角复杂，这本书每一个动物形象都具有多面性，比如说列那的死对头伊桑格兰狼，它是愚蠢的。被列那几句话就骗到冰河边用尾巴钓鱼，结果被冻住动弹不得，但同时它又是精明的。趁列那不在场，拼命地在国王面前中伤他，让国王大动肝火。
复杂的动物形象使得孩子阅读的时候，不会有太强的代入感，而会产生一种俯瞰的效果，好像一个地球仪摆在桌上，我是那个摆弄地球仪的人。
与沈石溪老师的《狼王梦》做对比，我们在读《狼王梦》的时候，会不自觉地把自己代入到紫岚的视角。因为我们觉得主角代表正义嘛，孩子看故事总爱问，谁是好人谁是坏人。从根源上就已经把自己代入到所谓的好人的那一类里了。
也许家长朋友们心存疑虑，虽说站在地球仪上看看世界很必要。可是列那狐这种欺压弱势群体的动物角色，真的适合孩子们接触吗？
其实大可不必担心，这本书所表现的艺术世界，虽然有一些弱肉强食的味道，但是我们仍然能够在文中找到，作者虽然提倡和规范的价值观，那就是强调个人的智慧和才能的运用，必须在合理的道德规范之下。
列那狐不是随意抖机灵的，它使用自己的才智也是有一定前提的。一是在为了维持家人生存。比如列那狐偷鱼的故事，是在冬天迫不得已才到货车前装死偷鱼。假如没有逼到绝境，它更乐意靠劳动去河里捉鱼。换一个角度讲，教育孩子应对困难，敢于冒险，也是列那狐故事的一大主题。
二是在生命受到威胁的情况下，比如列那狐在城堡中陷入猎人的重围。它扮成狐狸皮挂在墙上躲过一劫。可见作者力图表现的是遇到困难时，合理地运用智慧，随机应变。而这些都能给孩子一定的启发。
当然了。列那吃掉母亲和咬死兔子是不应该的。这完全是受到自身贪婪和生存本能的驱使，这是狐狸不可改变的劣根性。通过列那性格中的缺陷，让儿童了解到世间的恶的存在。树立安全防范意识，这也是教育中必要的一个环节。
那么，《列那狐的故事》狐的故事，我们大朋友读起来，要发掘更深层次的处世哲学和文化差异，并且把这种辩证思维的意识灌输给孩子。使他们看世界的目光更加深邃和全面。
作为西方文化的舶来品，列那狐善用智慧，敢于斗争，是一个文武双全的聪明角色。事实上，列那狐的生存哲学，显示出了西方崇尚竞争，重视智慧的对抗文化。这和我们中国人历来推崇的中庸重德之道有很大的不同。而这种重智与重德，抗争与中庸的文化差异，很值得我们家长去研究和思考，并且智慧地运用到对于孩子的教育当中。
首先，从智慧与德行的角度来谈。列那狐是一个善于巧言令色，左右逢源的形象。它能够在弱肉强食的动物世界维持生计，靠的不是个人的道德与社会地位，而是他的聪明灵活的头脑。
比如列那狐面对死刑时，为了给自己辩解开脱，它抓住狮王贪婪的弱点，不惜损害自己已故父亲的名誉，在最后关头编织了一个关于谋反和财宝的故事，重获了自由。而对待比自己弱小的动物，列那更是躺在荒野装死，伸舌头翻白眼吸引乌鸦围观，然后趁它不注意吃掉它。
列那的狐性在这一方面展露无遗。但这其实符合动物界的生存法则。与人类相比，动物世界的法则更原生态，更久远，更贴近适者生存的基本规则，而动物题材的作品之所以好看，就是因为它更容易刺破，人类文化的外壳和社会种种虚伪的表象，毫无遮掩地展现丑陋和美丽交融的生命形态，不回避现实。
告诉孩子在自然界生存是第一位的，这也有利于孩子认清他所处的环境现状。同时对“人”这个身份产生更多的思考和探究。当然了，我们刚刚讲的是动物世界的法则，列那狐的种种行为放到我们中国文化当中，其实是不受待见的。
我们的传统文化绝对不推崇，不择手段，利己主义的智慧。列那对已故父亲的诽谤就是不孝，对狮王的嘲弄就是不忠。用卑鄙的手段杀死比自己小的动物就是不义。这些损人利己的行为都是中国文化所谴责的，可是在书中，作者对列那狐靠机智躲过危险，填饱肚子的行为，几乎完全持肯定和赞美的态度。
就像作者借列那之口所说，你不能以力气称雄，就得凭计谋取胜，反正得强过人家。还有，只有凭本事赢来，才能算是属于自己的。
这种利用智慧追求个人利益的生存方式，正好体现了西方文明当中，所谓的的主要特点是实用。德行在一定程度上从属于智慧文化。明白了这一点，我们就会对列那狐的处世之道有更合理的认识，也可以更加深入地理解中国德文化与西方智文化的差异。而我们在引导孩子阅读的时候，也要把这种中西方的文化差异点拨出来。
比如询问孩子你觉得列那怎么样，你认为列那狐做得对不对。先听听孩子对这些问题的观点和看法，再结合我们的传统文化，对列那狐的西方思维模式做出解释。中西方文化本身不存在孰对孰错，吸取西方智文化的精髓，从小教育孩子多角度，辩证地看待问题。这个重要性就不言而喻了。
我们该怎么去结合中西方思维，如何把握这个度呢？你希望自己的孩子是什么样的呢？像列那狐那样机敏敢为，或者像孔夫子那样千古楷模，东方文化和西方文化本身并不分优劣高下，但却存在个人、家庭、社会的匹配和适应问题，所以这样的问题就留给大家自己思考吧。
一个有独立思考能力的家庭才能培养出思想深刻的下一代，希望这本书能够给您一个话题，一个启发。
