01.
读书是一件幸福的事情，他像米饭一样能填饱你的精神饥饿，像饮水一般能止住你的灵魂饥渴。我们能在书本里看到自己，也能在文字里遇到古人。
培根曾经说过，读史使人明智，读诗使人灵秀。于我而言，诗使人灵秀我想大概指的是唐诗宋词诗经之类，而史是否可以让人明智智尚且不谈，但让人不解倒是我当下的真确感受。
何出此言？
在最近的一段时间里我读了三本风格迥异的历史题材的书，分别是黄仁宇的《万历十五年》，当年明月的《明朝那些事儿》和易中天的《中华史》，由于只读了一遍所以谈不上什么深刻的见解更谈不上明智了，但却一直是满脑子的怀疑和不理解——历史真是这样的吗，闹着玩呢？现在演个电视什么的都不带这么闹的，你是历史，是我华夏五千年的央央过往，不是小孩子过家家。
02.
故事一
在讲明朝的历史里有这样的描述，朱元璋自从当上皇帝后，因为自己曾经有过悲惨苦难的过往，为了不让自己的子孙再受苦，于是规定，凡是自己的子孙，一律不允许出去工作，就算没有官做，也只能在家里吃俸禄，朝廷发的俸禄管够。
然而这个规定实行了一百多年后，朱元璋的子孙已繁衍到几十万人之多，朝廷一个省的粮食来养活他们都不够，最后许多皇子皇孙得不到粮食，又不能出去工作，就活活饿死在家里。
是的，你没看错，饿死在家里。
不是穷，不是没劳动力，而是因为一个早已死去的人的一个好心，最后办了坏事。
是当时的规定太严厉，严到白白饿死也不敢越雷池一步吗？还是那群皇子皇孙脑子瓦塔啦？不解。
故事二
还有更甚的，当时朱元璋大力惩办贪腐，前后足足杀了几万官员。
史料记载，官员每天上朝都要在家门口举行仪式——一家人在门前穿戴整齐，分别抱抱老婆孩子，交代清楚谁还欠我多少债，我的私房钱藏在床底下之类的后事，然后诀别而去，老婆孩子就在背后哭，除了人还是活的，和开追悼会没什么区别。
待散朝后如果人活着回来啦，就大肆庆祝一番，我又活了一天。
请相信，这是真实的史料记载，不是杜撰小说。
故事三
再往前看，历史更加让我不解，可以用瞠目结舌来形容我读完《中华史之青春志》的感受。
书中的内容大抵是易中天查记大量史料而来，真实性比较高。
在春秋时期，打仗时诸国之间有这样严格的戒律。
第一条，不斩来使（这好理解）；
第二条，不以阻碍（就是不设伏，不使阴招，要在开阔地带堂堂正正的进行决战）；
第三条，不鼓不开列（对方不摆好阵势前你不能击鼓偷袭）；
第四条，不擒二毛（不抓头发白的年老的人，要安全的送他们回去养老）；
第五条，不重伤（搏斗时不能把对方打成重伤，差不多了就得让对方回去疗伤，你得知道轻重，不能过当防卫）；
第六条，不逐北（就是你大退了敌人不能追，追也可以，五十步为限）。
这哪里是打仗啊，这比奥林匹克还有运动精神呀，友谊第一，比赛第二。
于是，在很多历史记载里就出现了这样的描述，两方对垒，彼此主将先来到对方阵营行礼，唠唠家常，另一方还会盛情款待。
故事四
前面提到打仗戒律的第六条，不逐北。
在晋国和楚国的一次战斗中，撤退的晋军有辆战车陷在坑里动弹不得，追赶的楚国战士就便停下车来，喊话教晋军怎么修车。修好的战车没走两步又坏了，，楚人又喊话教他们怎么处理，直到晋军从容撤退，一走了之。
这绝不是我杜撰的笑话，我保证，史书上解释为风骨。
如果你也感兴趣或怀疑，推荐你看我开头说到的这三本书，里面还有更多类似的让你觉得啼笑皆非但又被写进《汉书》、《史记》、《诗经》、《楚辞》等等的诸多历史文集中。
03.
看完这些故事，相信你也会和我一样有这样那样的不解，古人真就这么迂腐还是他们智商真就那么低？还是就是蠢？怎么感觉我要是回到古代补得是那个时代得爱因斯坦吗？不得是众人皆醉我独醒吗？
仔细想想好像不是这样的。
故事五
我看过一部由真实故事改编的电影——《浪潮》，讲述的是实现自由主义后的德国的一位老师在讲述独裁统治时，看到学生们都自由散漫无心听讲，因为大家都认为希德勒不会再有，大家都是自由的。
于是这位叫文格尔的老师做了一个叫“WAVE”的实验，所有学生平时见面，生活，学习都采用纳粹时期的方式，一个月后，在这样环境的浸染下，很多学生似乎像中魔一样暴躁独裁，老师发现了问题，试图结束这个实验，但事态已不受控制，这个班的学生因为不愿离开这种体制，相继出现了群殴，谋杀等可怕的行为，后面是由警方出面镇压才逐渐平息了事态。
而文格尔老师也因此把自己送进了监狱，很长一段时间后学生们才意识到自己当时是多么的疯狂和可怕。
04.
这就是环境的力量。我们被环境改变而不自知。
也许，我不理解的那些历史，只是因为我不曾踏进他们的时代里。倘若我生活在那样的环境里，在既定的氛围里，谁也跳不出历史的怪圈。
若干年后，我们的时代也成为历史，后人回看我们的生活，也许也会觉得真傻，二百五。
这是历史给我的一点启示。
不自以为是，不妄自尊大，不人云亦云。
至少学会自省。
