品读经典：
帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及如何？岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。
帝曰：平气何如？岐伯曰，无过者也。帝曰：太过不及奈何？岐伯曰：在经有也。
帝曰：何谓所胜？岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其脏。
参考译文：
黄帝说：五种气的运行（五运）周而复始，如环无端，它的太过与不及是怎样的呢？岐伯说：五种气更迭主宰时令，互有克制，从而有盛衰的变化，这是正常的现象。
黄帝说：“平气”是怎样的呢？岐伯说：就是没有太过或不及的情况。黄帝说：太过或不及的情况怎样呢？岐伯说：这些情况在经书中都有记载。
黄帝说：什么叫做克制？岐伯说：春克长夏，长夏克冬，冬克夏，夏克秋，秋克春，这就是时令根据五行规律而互相克制的情况。同时，时令又依其五运之气的属性来分别影响各脏。
读书笔记：
本段围绕五运（木、火、土、金、水五行之气运）的循环规律展开，通过黄帝与岐伯的问答，阐释五运“太过”“不及”的平衡法则、五行相胜关系及其与人体脏腑的对应逻辑。重点揭示了自然规律与人体生理的深层同构性。
五运循环的特性如环无端：五运循环无始无终，体现宇宙运行的永恒性与动态平衡。 太过与不及是五运在流转中可能出现的两种异常状态。 太过就是某一行气运过盛，如木运过强则肝气亢逆。 不及是某一行气运衰弱，如土运不足则脾胃失调。
“太过不及”不仅是气候异常，更是疾病根源。如《素问·至真要大论》言：“清气大来，燥之胜也，风木受邪，肝病生焉”，将外感病与五运失衡直接联系。
平气的本质是无过者也，五行之气协调均衡，既无偏盛亦无不足，对应人体“阴平阳秘”的健康状态。 平气非静止状态，而是五运相生相克过程中的动态平衡。
岐伯提出“春胜长夏，长夏胜冬……”的相胜顺序，实为五行相克关系的时序化表达： 春（木）→长夏（土）→冬（水）→夏（火）→秋（金）→春（木）。胜即克制：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，形成闭环调控系统，防止某一气运独大。
五行之气对应五脏：木→肝，火→心，土→脾，金→肺，水→肾。气运盛衰直接关联脏腑功能，如春（木）气盛则肝主疏泄功能增强，秋（金）气盛则肺肃降之力凸显。五行相胜对应四季更替，提示治疗需顺应时气，比如说春季肝旺，慎用伐肝之药； 长夏脾虚，宜补土健脾。
本段以五运循环为纲，构建了“天人相应”的理论框架，在自然层面五运的太过不及解释气候异常；在人体层面五行相胜指导脏腑疾病诊治；在哲学层面动态平衡观成为中医核心思维。
