作者：夫子音
【原文】
大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百威仪三千。待其人而後行。故曰，苟不至德，至道不凝焉。
故君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。
是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。诗曰：‘’既明且哲，以保其身。‘’其此之谓与？
【译文】
伟大啊，圣人的道！浩瀚无边，生养万物，与天一样崇高。充足有余，礼仪三百条，威仪三千条。这些都有待于圣人来实行。所以说，如果没有极高的德行，就不能成功极高的道（这里主要讲圣人之道，广大无边，具备礼仪和威仪，是圣人率先示范出来的，所以只有具备与天一样深远的德行，才能成就最大的道）。
因此，君子尊崇道德修养而追求知识学问；达到广博境界而又钻研精微之处；洞察一切而又奉行中庸之道；温习已有的知识从而获得新知识；诚心诚意地崇奉礼节（所以说君子要具备深厚德行，就要不断汲取圣贤教诲，要达到极致的道就要善于守护细微的心念，不让它偏离正道，要善于观察一切又不让心妄动，善于在复习中得到新的启示，要把圣贤的礼节牢记于心，践行于外）。
所以身居高位不骄傲，身居低位不自弃，国家政治清明时，他的言论足以振兴国家；国家政治黑暗时，他的沉默足以保全自己。《诗经》说：“既明智又通达事理，可以保全自身。”大概就是说的这个意思吧？（自身修养极高，能做到不骄傲，不悲观，每日修学圣贤之道，让心能不为境界所扰乱，说出每一句话都为了国家和人民的安乐，适时保持沉默又能保全自身，这种修养境界在诗经中也早已提到）
【原文】
子曰：愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。
非天子不议礼，不制度，不考文。今天下，车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
子曰，吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从周。
【译文】
孔子说：“愚昧却喜欢自以为是，卑贱却喜欢独断专行。生于现在的时代却一心想回复到古时去。这样做，灾祸一定会降临到自己的身上（愚昧的人要善于聆听他人教诲，才能打开智慧，卑贱的人要善于融入大众，才能得到福气，以上的人都福薄，所以要善于承认自己的不足，而去向福慧具足者看齐，不能总是留恋古人的生活，因为时代的变迁人类在不断走向进步，所以这些都是违背中庸之道的表现，心情波动的越是厉害，灾难降临的就会越快，古人讲人能定住心，就能与天道相应）。
”不是天子就不要议订礼仪，不要制订法度，不要考订文字规范。现在天下车子的轮距一致，文字的字体统一，伦理道德相同。虽有相应的地位，如果没有相应的德行，是不敢制作礼乐制度的；虽然有相应的德行，如果没有相应的地位，也是不敢制作礼乐制度的（只有天子才会去考虑制定国家统一的礼仪，法度和规范，这是天子的德行已经与他所处的地位相合了，否则也是不敢去这样做的）。
孔子说：“我谈论夏朝的礼制，夏的后裔杞国已不足以验证它；我学习殷朝的礼制，殷的后裔宋国还残存着它；我学习周朝的礼制，因为现在国家还实行着它，所以我遵从周礼。”（孔子的话语里流露着夏朝的礼仪制度已经不具备完整流传后世了，因为它的后代没有完整规矩的继承，殷朝的礼仪制度虽然在它的后代中还有残存，但是也不足以真实的考量了，只有周朝的礼仪制度，承传到现在也没有变化，所以他才会研究和谨行周礼）
