在《正见》这本书中，简单清晰地提出了“如何判断自己为佛教徒”的标准。
书中说，如果一个人接受“四法印”的智慧，TA就是佛教徒；反之，则不是。
四法印分别是：诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我，寂静涅槃。
前段时间我接二连三读了两本雪漠老师的作品：《光明大手印：参透生死》和《无死的金刚心》，第三本《光明大手印：实修心髓》正读到一半。在雪漠老师的引导下，加之今天翻开《正见》，我忽然感悟到，我该向老师们学习，用文字弘扬佛法，用文字服务于众生，将佛陀的话语和智慧与有缘人分享。
我要通过自己的努力，用文字传播佛法的智慧，比如：佛教主张平等，“众生皆具佛性”，尊崇僧众与佛法、佛陀本身一样重要；佛教是非神论的，它从来没有说过有个全能之神独裁地控制着一切，每个人是自己的主宰，因此，它与封建迷信有着本质的不同……等等。
带着这份觉醒，我会在这条路上走下去。
下面想谈谈实修的感受。
午饭时分，就《冒牌天神》观后感的话题，我与一位朋友进行了一番交谈。谈不上唇枪舌剑，确切地说，是各抒己见。
他认为，我没有写出这部黑色幽默喜剧对人性与美国社会的抨击和揭示。他说：
本剧是黑色幽默，注定主角要呈现的东西都是夸张的。这部剧里面的所有人物都体现出其人性的污点和美国的社会现实。但你全篇只抨击主角，我认为是不合适的。
我回应说，我并不是在抨击主角，他正是我们的代表。我认为，每个人观影的角度不同，我在不否定他的观点的同时，保留自己的想法。我朋友他看到的是人性和社会弊俗，我看到的是心理动机的转变和对个人使命的承担。
一时之间，我们相持不下。
人与人之间的沟通或交流，目的可能是为了更了解对方，也可能是为了说服对方以统一意见。前者比较轻松淡然，后者有时会显得剑拔弩张。
我尽量让对方感到我没有生气，因为他已经这样认为了。我只是觉得，当朋友之间有意见分歧的时候，不必勉强，摆着就好，求同存异即可。
但是，必须承认的是，我的确感到不舒服，因为我觉得对方在极力地想获得我的认同，推翻我自己之前的观点。当然，这是我没有经过验证的想法，也许，正是我自己的投射。
我一面尽量表达清淡，一面在觉察自己的情绪。既然“没有生气”，那么是什么令自己烦躁和不悦呢？
我没有答案。直到刚才读到《正见》中的这句话――
“我们没有勇气和能力善用真正的自由，只因为我们无法免除自己的傲慢，贪求，期待与恐惧。”
在这件事情中，在当时的情境下，正是我还没有放下的傲慢和贪求令我烦躁不安。
“你凭什么想要说服我？
求同存异就好了，干嘛一定要坚持你自己的观点？
我已经说了我不否认你的角度了，你就不能接受我的角度吗？
你让我有种喘不过气来的感觉！
我都说了我没有生气了，怎么不相信我？”
这些想法虽然没有说出口，但在我心里一直默默地碎碎念。
我相信，对方一定接收到了我的情绪。
我的确“没有勇气和能力善用真正的自由”啊！真正的自由，是连躁动不安都没有，微笑着看着朋友在微信上打下的字，再不厌其烦地回应对方。
试想一下，如果我是以这样的状态跟他交流，他一定不会以为我生气了吧。
实修结合教义，收获匪浅。
我需时时觉察，事事觉知。每天向着光明前行，哪怕只有一点点。
