//简述：国学文化博大精深，然古文恣意扬洒，篇幅冗长，不利于碎片化时间吸收消化。立志于提炼经典纲要，以供普世之用。此为第五篇《佛说十善业道经》//
《佛说十善业道经》核心即十善业道，谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。
所谓起心动念，由心动产生念头，念头引发言语行为。十善业源头在哪？邪见，不当的见地，滋生贪欲，欲罢不能则生嗔恚，后续一系列的言语行为都是外在表象。
那么问题就来了，何为邪见，何为正见，在当今崇尚自我的年代，追随内心，活出自我，这难道错了吗？
这个时代，创新、潮流、时尚已然是代名词，对于新生事物，新的思想观念，到底是正见还是邪见，如何评判谁来评判？在正邪未分的状态下，年轻人坚持自我，活出自我，会不会走上邪路，这难道错了吗？
换个角度，‘正见’接近‘真理’一词。百度‘真理’，永恒不变唯真正理，最纯真，最符合实际的道理。1845年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”给我们两个信息点，一是经过实践验证；二是长时间未被推翻。那么，这一定是很久以前的东西，一直被传承延续下来。
科学部分结论不断被近代科学家推翻论证，流行畅销书阵阵吹过，而国学经典经史子集传承数千年，它不仅是知识，更多是一种信仰与思维方式，不仅可知古，更可鉴今。在高喊“活出自我”的口号之前，我们真应该多读读古书，用大道来判断正见，这也许可以避免我们走诸多弯路吧。
其实我挺幸运的，遇有机缘，让我先读这几本入门书籍，恍然大悟，《弟子规》、《太上感应篇》、《佛说十善业经》正对应儒释道的经典，令人大呼赞叹的是三教说的是一个理，“大道至善”。所以我相信，即使今天，我们这个时代遇到的问题，也可以追溯到经典中，检验是否符合大道正见，这必对我们的生活有更深刻的指导意义。
So活出自我，没错，但前提是符合‘道’吗？
也朴
2018/4/4
