------古香老人
    粤北花都有山曰华藏，乃王子山脉浩气所归。前临万顷尘波、后枕千重叠嶂。左有山村隐约，右闻鸡犬相鸣。相传古之村民于此时闻钟磬之声，便建古庙一座，以奉观音。
然因时代浸远，毁于战乱，仅于山顶存天姬娘娘（又称观音娘娘）亭一座。时有村民设酒杀鸡以申拜祷。山不在高以是有灵焉。惜未闻正觉之化，人只知求神问卦之信，不慕断恶修善之仰。是为此山之有灵而又无灵也。
    时维岁次丙子，公元1996年春，有印觉法师者,天资奇伟，道骨俊拔，得法禅门泰斗本焕长老。受恩师委命，及乡里宿德敦请，于此削榛辟莽，兴蓝建宇，效地藏之覆衣，仿精卫之填海。伐嘉木于印尼之镜，采良石于南闽之山。侔法藏之德，访名刹于四海；法善财之学，参良师于中外。聘鲁班之匠，构舍卫之华庭；得马良之笔，绘盛唐之风仪。呕心沥血，深究精研，历经十有五载。于是觉花始绽，古刹重辉。
  有人谓：开一方之花，严中华之土，可名“華严”；又有人曰：寺处花（華）都，而严一方之化，合名“華严”；又有人谓：天然禅师有诗曰：为继承华严会上人，此乃禅师故里，重兴道场以承祖愿，为报祖德，可名“華严”，又本焕长老血书《華严经行愿品》专修華严，为显其行，永继高风，当名“華严”；又有人谓：佛言，敷万行之因華，严一乘之佛果，当名“華严”。乃占寺名曰：“华严”。
中山大学钟东教授《拜謁花都華嚴寺》诗颂曰:   
華嚴四望遠山平，檀樹臨風一境清。
舊記天姬垂善目，今聞地藏發悲聲。
雨花已共慈雲被，迸水還依神力行。
借問東方何所有，醫王無語笑相迎。
又中山大学冯焕珍教授《頌廣州華嚴寺》诗曰:
宝藏摩尼香水海，無边刹土法王宫。
晨钟暮鼓宣空色，山气林花说异同。
十世古今终始寂，大千经卷自他融。
遊人邀得普贤伴，弹指门开路路通。
坐上23路公交车，沿着建设北路直上，进入芙蓉大道，随着“嘟”一声华严寺站到了。你会被眼前的庄严世界所震撼。森严宏伟的四合院透出大唐恢廓的盛世气概。清净朴素的色调，萦回着唯美无华的佛国之风。
    当你卸下尘劳，踏进寺院的大门。你会惊觉于佛教艺术带来胜妙的心灵享受。印觉大和尚说：寺院就是一所学校，里面的一切都是为了教育而施设，她将无形的教育内涵化作有形的艺术体现，又以有形的艺术，陶冶无形的思想情操。
    寺院纵列有天王殿、弥勒殿，大雄宝殿、法堂、药师殿、藏经阁、横排有禅堂、斋堂、图书馆、书画社、钟楼、鼓楼等共六殿一十八楼，你会惊讶如此之多的殿堂，是否多余呢？没有亲近寺院，你怎么也无法体会佛教精深的艺术下的修行意义，你可能会觉得那只是供游客观赏的摆设而已！
    如果你敢于暂时卸下尘劳走进华严寺住上一宿，你无时无刻都会感受到色、声、香、味、触、法带来的教育与享受：
目中有翳，天花狂形。
空诸影像，色显胶青。(色)
    寺院整体建筑是为仿盛唐四合院风格。中央主殿乃万佛殿，是僧侣每日早晚课诵的修行之地，也是供游人香客朝拜瞻礼的重要殿堂。工艺精湛，格调独特，风韵隽永，气势恢宏。整体为木石结构，三十六根大理石选用福建惠安优质花岗岩，木头则采用印尼进口红木波罗格。围绕主殿共有六殿十八楼相互环顾，四周回廊交接。殿堂前后四时花木繁荣。因地处郊外，绝尘世之喧嚣，天清无染，地净无尘，置身其中，心与尘俱忘，忆并想齐消。
    正可谓：
  巍峨宝刹，如华庄严，净法界地，昭正觉天。惠一方以大利，纳三界之圣贤。乃群生之佑祉，亦万世之福田。天空云净，山青水蓝。空尘劳之色相，涤法界之冤烦。殿宇肃清，住三身之圣像；兰台隽雅，驻六和之净颜。牟尼拈花以示意，迦叶献笑而不言。
飞檐舞蛟龙之曼，素壁当明镜之悬。钟鼓相望而默默，旌幡飘动以翩翩。天净瓦青，映照琉璃妙色；风清日白，撰写无垢之篇。回廊互互，院落田田。陛阶级级，上达玄门之旨；栴檀缕缕，远承海会之虔。夜幕降而灯火灿，星罗张而碧玉蓝。邀僧影而共赏，秉月烛而相谈。
  疏窗翠竹，以申禅境。几净窗明，用享金仙。春呈百花之艳，夏献九品之莲。秋收明月之洁，冬服百纳之棉。不慕帝王之冠冕，岂恋二乘之涅槃。是以灵鹫振翮来觐，纳子盛情相筵。
是故《缘觉经》云:见色皆真色是也！
大梦忽地醒，彻耳一声钟。
山谷鸣寂寂，大千响空空。（声）
      板响破晨昏，佛子立志时。佛祖释尊之教，昼时勤心修习善法，初夜后夜亦复如是。凌晨三五点，正是莘莘佛子立志之时。
    当清脆的板声打破夜的沉静，正觉的钟声即刻响起。从吉祥的睡梦中醒来，口诵:睡眠始窹，当愿众生，一切智觉，周顾十方。漱洗清净，穿上海青，步出房门，走在通往大殿的长廊，安祥的脚步，拖着一颗无求清净的心。步履声声，从容而分明。
钟楼传来隐隐钟声，和着敲钟师父高呤的梵唱，给这个宁静的夜，注入了生机。声声高吟的梵响透出佛子追求大道的愿心，萦回夜空，响彻大千。因为夜，它没有绚烂的色彩，钟声梵唱，响澈心田，使人万尘俱歇，生起无上菩提的志趣。待大众齐聚大殿，一声轻磬长鸣，让人感到万念俱消。和着木鱼声，顺着梵音，讽诵秘密章句，宣扬万德洪名。音出绕梁之韵，意发菩提之心。虽天宫无比其乐美，乃离骚难俦其韵长。
  待早殿毕，度平和之步，出万德之堂，耳复闻仙禽之唱，歌喉婉转，其音清丽。似谱韶音，似歌盛世。仿佛于一声中可揽全体山林妙境。山空露泠泠，身住色中青。何以涤尘梦，灵鹫一声鸣。
正所谓：
      钟声隐隐，响震凡心。杵大悲韵，歌正觉吟。萦长天之浩荡，破迷夜之冥阴。真经齐诵，意止三观之境；宝号同宣，耳返自性之闻。玉磬鸣时，声回绕梁之咏，木鱼敲处，响落继晷之焚。
    况乃频伽献唱，松鼠呻嗔。竹风寂寂，蝉曲喑喑。符记渔山之谱，韵啭乐音之林。雨打芭蕉，堪奏无生之曲；雁过松稍，比抚绝弦之琴。
《法华经》云： “读是经者，闻大千之音而不错不乱”。信矣哉！
水中咸味，何俦其美。
心住五观，同体大悲。（味）
  早课毕，大众鱼贯入斋堂受供，以食存五观故，斋堂又称五观堂。因吃饭亦是一堂功课，也是一种修行，所以师父们食时必着袈裟受供。而且还有一套严谨的规矩：先是大众同念供养咒，净人行者会将饮食打进钵中，然后端正受食，且整个过程不能说一句话乃至嚼饭作声。并且所用的钵器其颜色大小形状都有一定的讲究。当年佛陀曾教诫弟子《食存五观》。即于饭食时，需作五种观想：
　　1、计功多少，量彼来处。
　　2、忖己德行，全缺应供。
　　3、防心离过，贪等为宗。
　　4、正事良药，为疗形枯。
　　5、为成道业，应受此食。
    斋堂正中高位乃一寺之主方丈和尚之座，大和尚常于食间对众开示，并表宣寺中重要事宜。
吃饭时有这样的规范，又能聆听法益，可以说是一种最好最有营养的进食方法了。
华严寺为提供大众饮食之方便，斋堂免费对外开放，需要随喜捐款的会将功德善款投入功德箱，因为彼此施舍都怀善心，所以即使晚来的香客吃到一些米汤剩菜也会觉得味比甘露。
正所谓：
纳子口称贫，舌尝万家蔬。
箸式凤点头，钵含如意珠。
桌中无腥血，妙味比醍醐。
万类皆父母，为悯堕刀途。
临斋有仪，持钵搭衣，奉如来命，受天人施。桌列雁儿之队，味陈蔬果之奇。不茹万灵之血，为养一心之慈。
意存五观，既食金尚可化；心具三德，虽烊铜而何辞。淘米去沙，当凭净人之作；调和百味，全赖使者护持。菜叶能充妙味，释子高风应仰。生姜可辣万年，行者妙行难思。
况乃斋设无遮之会，人天欢喜；意存农夫之苦，常念谦卑。咒愿宣时，想献万灵海会；粥水行时，舌啖澹泊芳规。
是故《维摩诘经》云： “于食等则于法等”。其如是乎？
心鼻无损，法界长存。
五分香韵，闻而无闻。（香）
    华严寺的天空净无尘垢，你随时都可以闻到清净的妙香。那是远离奢华的朴实清香，那是放下烦恼的解脱心香，也是研求真理的智慧真香，更是与人为善的喜舍妙香。
    每逢初一十五或节假、佛诞日，皆有男女老少相携来寺，手持清香，以供三宝，或有求于事业，或有望于家途，或有愿于子孙，林林总总，不一而足。然因舍名利之场，人皆无斗争之气。心存慈善故，人人脸上必散微妙笑香。有人说，笑哪会有香？那只不过是因为世间笑容失去天真，且闻者声色名利障蔽心鼻罢了，怎能无香？更何况四时花木，其香馥郁，清风拂过，满院芬芳。
正所谓：
灵明澄澈，难比法身之寂。淳浓郁烈，怎效般若之馨？风来无忧之末，谁闻解脱妙馥；雨润菩提之根，允领佛土真香。诸天争而来品，圣众偕而共听。手中沉水，析一瓣可通法界；海岸栴檀，折一枝堪供圣灵。端坐岩前，气分与一乘相应，安心林下，心香与戒定齐名。
幽兰郁郁，白莲芬芬。
素菊淡淡，腊梅淳淳。
正可谓：一色一香皆称妙谛，一嗅一品同入玄门。
法身寂寂，住动天地。
无涉痛痒，岂关滑细。（触）
    当你踏进这座神圣的土地，你会发现仅与红尘一墙之隔的世界是多么奇妙而不可思议。寺院整个地面用青石铺成，当你用心去感受这份地的厚重时，你会发现胸怀同大地共宽；或在庭前驻足，或在树下徜徉，双脚踏步的每一个当下是多么安庠；你会发现，只要安住好当下，安稳的菩提大道就会在脚下延长；当风吹过疏窗翠竹，轻拂到身上，你会发现心情就像被八功德水沐浴过的清凉；当风吹到脸上，你会自然舒展出惬意的微笑，当她拂过双眼，你会惊觉满目青山随处可望；当她吹过心灵，心湖就会激起“风动幡动”的参详。所谓：
  烟波难渡，业海万重。一墙之隔，似隔芙蓉。身履宝地，心境廓通。足下安而万虑寂，胸臆平而百忧融。林间独步，扫落叶而有感；院内徜徉，沐清风而从容。粗衣蔽体，身栖福田之沃。两袖无尘，心沐妙严之风。
    若乃意降傲慢，体投菩提之地；情空彼此，手承离垢之空。天涯于此悲共，沙界至斯体同。而乃觉佛恩浩荡，法力深冲。如《华严经》云： “履净法界获胜善根”是也！
般若绝言文，空王善议论。
长老智宏深，无闻而能闻。（法）
    在寺院，一切有形的造作都为无形的佛法体会而施设。乃至在待人接物、搬柴运水中都可以体证佛法。所以，古来就有：“淘米去沙明祖意，搬柴运水悟禅机”之说。但是最重要的还是要听善知识开解。有道是：佛法无师解，虽智慧莫能晓。而作为精神粮食的供应所，法堂就显得格外重要了。法堂坐落于中轴线上大殿后，占地面积也较其他殿堂大，格局开阔，大概可容纳七八百人。舞台上的灯光及音响设备均采用先进技术，就连近八百张椅子采用的都是放置千年不坏的名贵木材。有人问何其浪费时，印觉大和尚说：能够成就大家听法之事，再贵也值得。
    华严寺自2008年底始设立华严书院，带领四众弟子学习佛法教义。上印下觉大和尚每谓弟子：活到老，学到老，圣人还要向圣人学习。

  为弘扬佛教优秀文化，寺院自书院成立始，联合各高校学者举办华严论坛，研究岭南佛教文化，并出版华严丛书数十套，每年免费举办小学生养正夏令营、大学生夏令营、青年佛学班、皈依弟子五戒班、四众弟子禅修班等，让无量众生直接或间接地在佛法中得到真实利益。
  有人说，到华严寺，发现厨房切菜、刷碗的，扫地、擦窗户的大多是年轻人，而且大学生居多。为何会有这么大的力量呢？正是因为佛法的大慈悲精神以及解决生命困惑与烦恼的智慧，才能感召诸上善人聚会一处啊！

寺院还设有禅堂，所谓遵古而不泥古。华严寺僧众在日间活动中应众修行，晚上则端坐禅堂守鼻观心，参无上妙道。禅堂门口有印觉大和尚题联：禅语松涛会心参道趣，堂风竹影寂照透玄机。
每晚7:00-9:00是大众禅修时间，三阵叫香才催，大家齐赴禅堂，绕佛跑香。待维那喊“起”，此时身奋心勤，至一声煞板煞“落”，万籁归于空寂，然后静心冥想，端坐观修。日日一般，年年如是，无上佛法、究竟妙道往这里参究；自性风光、本来面目便向此中探求。
  寺院还设立慈善功德会，定期带领四众弟子举行慈善活动。将佛法慈悲智慧滋润着这一方热土。
正所谓：
绿影婆娑，锁一川之秀；山门巍峨，镇一寺之宏。宝殿不绝清香之爇，静室常有读书之声。出入多为杰俊，往来尽是人豪。翠竹风远，青松节牢。师表庄严，子弟才高。手捧黄卷，研无尽妙道；足踏白莲，履出世真操。幽兰为其质，冰雪比其袍。
  登法空座，声作狮子之吼。现丈夫相，志为美器之陶。情存四句，泯是非之造。心存三观，浇业火之烧。一呼一吸，悟不生不灭之理。一謦一欬，出若来若去之槽。佛魔情断，空色理昭。为明鉴之本，六度可照；作不请之友，万行相召。岂王侯能媲其富，虽天子莫比其豪。是以四生易普度，三界能顿超。
是故《法华经》云:是真佛子，住淳善地。慈悲仁让，志意和雅。妙矣哉！
      在方丈上印下觉大和尚的住持下，华严寺本着“以慈善奉献同体大悲，以正法教育启发大智。以文明互鉴成就大愿，以精进共修实践大行”的宗旨实践着菩萨之道。每年定期举办教育活动，每月承担慈善事业，每季度举行与各团体乃至国际友好文化交流，每天精勤不懈地学习与修行，无一不体现着佛教徒对于佛教事业的继承和历史使命的承担。
诚如上印下觉大和尚所言：我们寺院承担的是社会精神文明建设。但是同时我们也不要忘记物质文明建设的慈善实践。悲智双运、理事圆融这才是我们新时代的佛教内涵，也是我们秉持的华严精神。
大和尚经常告诫弟子们：作为佛弟子，我们要继承和光大法门，不要让佛法智慧之灯在我们这一辈人的手上断绝。继承本焕老和尚“华严寺建好了还有东方寺”的遗命，在完成华严寺建设以及住持僧团弘扬佛法的同时，印觉大和尚带领弟子们又投入在东方寺的规划中.......
正如华严寺华严书院院歌《奕奕乐道》所唱的：
凤栖桐，鹤巢松
道心慕止，华严法王宫
灵山迹，鹿苑风
三衣一钵，其乐也融融
虚竹流远  幽兰香馨  浩然正气腾騰
游神圣典  心系大地苍生
菩提郁郁  佛子莘莘  悲智一脈相承
跏趺正坐  心系大地苍生
进止有本 明鉴无痕 不请之友赤情诚
希贤希圣 鞭扬大乘 长驱直向涅槃城……
在党和国家号召中国梦，提倡生命共同体的新时代因缘之下，华严寺全体弟子将继续不忘初心，一如既往地为这个时代的精神文明建设贡献自己应有的力量。

天姬亭

构建蓝图

華嚴胜境

华严三圣

宝殿魏巍

玄机

天净瓦青

回廊互互

玉板金音

舍静闻蝉曲

林深有鸟音

表堂说法

正意受食

（一张大学生烧香照）

庭院深深

（礼佛照:意降伏傲慢）

华严法堂

华严书院

探寻真理

华严论坛

禅风骀荡

道趣

此觅菩提

研求妙道

师表庄严

华严慈善·寒冬送暖

华严海会