第十章 2.0自然科学
昨夜西风凋碧树，
独上高楼，
望尽天涯路。
衣带渐宽终不悔，
为伊消得人憔悴。
众里寻他千百度，
蓦然回首，
那人却在灯火阑珊处。
上述三句话是王国维所言的做学问的三重境界。第一重境界是超越常人之所见，发现问题之所在。第二重境界是对问题殚精竭虑、魂牵梦萦。第三重境界是，在苦想之后才突然发现其实答案就在那里！
三重境界一层比一层高。
那如果我们在一层境界中待久了是不是也要走向更高层的境界呢？
正所谓鲤鱼跳龙门、咸鱼大翻身，而今我们就来尝试一番吧！
自然科学是近几百年来世界范围内人们的共通的语言，而二十一世纪又是一个全新的世纪，一个饱含面临各种前所未有的重大问题的世纪，当自然科学与二十一世纪交汇的时候，当自然科学经过几百年的发展的时候，它是否会（和应当）出现一些全新的面貌和一些根本性的变化呢？
这个问题的答案，我认为世界已经给了我们提示：气候变暖、环境污染、雾霾、臭氧层空洞、物种灭绝、战争与饥荒、贫富差距如同天上与地下般的鸿沟、科技的滥用、宗教教诲的丧失、人性人心的迷失、物质消费的沉溺与炫耀、极端组织等等。
面对着如此之多的尖锐问题，当今世人的思想、理念和理论早已显得捉襟见肘了，而此时一个极为重要的要点是，我们赖以依靠的自然科学依然是一把双刃剑，实践业已表明运用这把双刃剑既可以造福人类也可以危害人类，在这样一种情况下，我们还可以对这样的自然科学抱有最高的信任吗？这样一种自然科学真的不需要改进了吗？
我认为不是。许多人都认为不是。
根据第二章讲过的对应思想，如果世界不美，那么导致这个世界变得如此如此的那些理论和原因也必定不美，而不美之中就应当会存在着错误。
这就是对美学原理的逆向运用。
如果我们的视野不局限于这几百年的自然科学，而是把它拓展到几千年前的古代去，我们会发现古代的圣哲都教导我们要心存善念，要讲善语，要行善事。
释迦牟尼佛教导我们要布施，不偷盗，不恶语，不二舌，不挑拨离间，不说假话，要慈悲，要善念，要与人为善。
老子教导我们要“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶”，即利益万物而不争功；“生而不有，为而不恃，功成而弗居”，有功于众人而不能居功自傲；“圣人处无为之事，行不言之教”，圣人总是用自己的行为来潜移默化地影响众人，而不是一天到晚发号施令、说东指西。
孔子教导我们要“仁”，仁者爱人；要“见贤思齐，见不贤思省”，看见别人做得好的地方，就向他看齐，看见别人做得不好的地方就反思自己身上有没有同样的过错。
基督教导世人要爱人如己，要忏悔，要悔改，要怜悯，“怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯”，“不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见”，“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的；要叫你施舍的事行在暗中……”
这些东西方的圣哲的智慧都有着高度一致的地方，那就是他们的智慧的指向：善。
古人有一副对联道得好，正是：
向阳门第春常在，
积善人家庆有余。
而这也正是我们当前的自然科学所极其缺乏的，而包含善的智慧则是解决上述问题的根本性的道体。
“没有爱的世界就如同荒漠，没有善的自然科学就如同未被驯服的野兽。”
——天山剑客
上述四位先贤中有两位是宗教中的人物，对于某些没有任何宗教信仰的国家而言这可能是一个问题，但对我而言这不是一个问题。因为问题的关键不在于他们是不是宗教中的人物，关键在于只要他的智慧比我宏大、只要他的心地比我纯熟、只要他的境界比我圆满，那么他就值得我学习。
这就是在第二章中讲过的“以圣哲为宗师”。
英雄不问出处。只要有足够的功力，不管出自哪个门派都堪为吾辈导师。
自然科学经过几百年的发展，必然会出现一些新的面貌和特征，但我想表达的、所指的并不是那些小的特征，我想强调的是一个根本性的特征：能区分善与恶，或者说，善与恶在同一个自然科学理论中所起的作用是不一样的。
纯粹的自然科学也能对善恶作区别对待和描述。
人类历史上有关善恶的问题的讨论与争论从来就没有停止过。前面提到过的四位圣哲各有各的关于善恶的观点，其他人的观点就更多了，无法全部都罗列出来。
在此，我还是再举出一个观点，这就是我在美学原理一章中讲到过的稻盛和夫的观点。
企业家稻盛和夫通过自己数十年的企业经营、为人处事和长期深入的思考，得出了一个“人生方程式”，他将这个方程式写在了他的《活法》一书中。
人生·工作的结果=思维方式×热情×能力
在此方程中，能力指的是才能或智商，多半是先天的资质，热情指的是工作的干劲和努力的程度；这两者稻盛和夫认为每个人的数值都在0至100之间。所以，如果一个人很有才能，就是说他的能力可以达到90分，但缺乏热情，只有30分，那么这两项相乘就是2700分；而另一个人自知资质比不上别人只有60分，但他加倍努力，热情达到90分，那么他这两项相乘就可以达到5400分，是第一个人的两倍！所以，任何人都不要低估热情的重要性，可以讲，热情是一种“发挥自己能力的能力”，就是一种决定能力能否发挥出来的能力！
在这个由三个因子相乘的方程中，最重要的是思维方式，包括一个人的心态、对人生的态度（是消极地混日子还是每天都勤奋精进）、个人所坚持和信奉的哲学、理念、思想等等。思维方式之所以是最重要的在于该项的取值既可以是正的也可以是负的，它的打分范围可以从负100分一直到正100分。所以，一个人的能力越高热情越大但思维方式是负的，那么这样的人对社会对人类的危害就越大，这就是历史上那些臭名昭著的人物，但这样的人的人生是不可能一直幸福的，所以稻盛和夫讲“拔邪剑灭亡”；相反，如果一个人的这三项都是正的，并且分值较高，那么这样的人就能很大的造福全人类。
热情可以决定能力能否发挥出来，而思维方式则可以决定热情和能力两者的运用方向，这实在是震耳发聩！
稻盛和夫的这个人生方程式是非常新颖、深刻和实用的，具有很强的指导意义，我推荐读者运用这个方程式来指导自己的实践。事实上，稻盛和夫讲他自己就是遵循这个方程式而取得现在的事业成功和人生成就的；只不过如果以科学的严格来考察的话还是有一些可以商榷的地方，比如这个方程是一个经验方程而不是从某些第一原理推导出来的，比如为何方程中是三个量而不是四个或五个量相乘，各个量的次数为何都是一次齐次式，为何三个量的取值范围是那样规定的，以及，当一个量改变时，其它的量是否会随之改变，比如，若一个人的思维方式越正确那么他的热情是否会越高？等等。
接下来，就让我们超越经验规律，去探求更加坚实的智慧吧！
前人的讨论都不是在自然科学的框架内进行的，现在，我提出以下问题：纯粹的自然科学可以区分善恶吗？或者说，善与恶在同一个自然科学理论中会有不同的结果吗？
科学始于问题。
我的答案是肯定的，而理论进化论就是这样一个可以区分善恶的理论。
为了将这样的理论与传统的自然科学理论区别开来，我将理论进化论称为2.0自然科学。
所以，2.0自然科学就是指能够区分善恶的自然科学。
在我们这个时代，大家对于各种产品不断升级换代的现象实在是太熟悉不过了。电脑操作系统、手机操作系统、各种程序应用软件等等，从1.0升级到2.0，从2.5升级到3.0等等。这些不同的数字代表了不同的版本，以作区别。
我使用“2.0”这种表述方法也是基于同样的原因，它代表自然科学“版本”的升级。
那么理论进化论是如何区分善恶的呢？善与恶又是什么含义呢？
对于第一个问题我用下面这样一个简单的例子来予以说明。
不妨假设有一座山，山上面生存着一只鹿，山脚下住着一个人。而我们现在要计算这只鹿的生命力，所以根据生命力的Ⅰ型或Ⅱ型定义，这只鹿的生存环境全部都要考虑进来，而这个人作为这只鹿的生存环境的一部分也必须要考虑进来。
这个时候有趣的事情就发生了。
这个人的大脑和思想中的一些念头和想法、欲望或冲动可以通过一系列的过程体现出来，可以通过他的神经元、肌肉、四肢、身体等等施于外界，即原始的细微的想法也可以通过人体这样一个系统非线性地放大，最终通过影响和间接影响可以改变鹿的生命力。
如果这个人是一个环保主义者，动物爱护者或素食主义者，或者是对大自然充满爱心，对人类以外的其它动物也充满同情心，不忍心去随意伤害其它动植物的人，那么这样一个人自然不会杀死这只鹿，并且他还会阻止那些想到这座山上来狩猎的人，甚至在冬天的时候当鹿难以觅到足够多的食物时他可能还会提供一些草料来帮助鹿顺利地过冬。显然，这个人在其观念和思想的支配下通过这样一系列的行为使得鹿的生命力增强了许多。
但相反，如果这个人是一个非常热衷于打猎的人，喜好杀死所见到的能够活动的动物，他也完全不管什么环境保护和动物权益，只为了寻求内心的刺激就揣着一杆猎枪随时准备朝山中的鹿放上两枪，那么这样一来，这只鹿的生命力就要弱很多了，它在这片山林中很有可能活不到正常的寿命。
由此可见，生命力方程和理论进化论也可以将人们脑海中的善恶的念头涵盖进来，由此可以判断人们的善恶；因为生命力要“综合生命各个方面的能力”，自然也包括人类对自身脑海中所产生的善恶念头的识别能力以及运用能力；从生命力方程的角度讲就是要使用能量闭合积分，而人脑海中的善或恶的念头其实也是能量，并且这种能量可以通过人体这样一个系统进行放大，将念头反映或投射到现实中去。
即，理论进化论本身就可以涵盖善与恶的念头。
“那么，究竟何为善？何为恶？”
答：对包括该提问者在内的、与闭合积分所对应的全部生命（包括波及生命）而言，能增强它们生命力的就是善，反之就是恶。
这就是理论进化论的解决之道。
“善是保持生命，促进生命，使可发展的生命实现其最高价值；恶是毁灭生命，伤害生命，压抑生命的发展。”
——诺贝尔和平奖获得者史怀哲
2.0自然科学之所以不同于以往的自然科学就在于它的方向性。在理论进化论中决定这种方向性的就是“以进化为正确”这样一个判定标准，这是一种单向的标准，就像热力学第二定律揭示了时间的单向流逝方向一样。相对的，退化就是错误的，并且也是恶的；虽然生命的生命力的变化可以增大也可以减小，但由于理论进化论有这样一条判定标准在，所以它不会失去理论自身的“主见”。
2.0自然科学就是善的科学，至此，科学再也不是一把双刃剑了。
在此，有人可能会问：上述维度中的这些词语和概念如何清晰地界定呢？
对此，我认为可以这样来处理。如果生命所引起的生命力的变化量为零，那么就对应着中性；如果生命力的变化量为正的1万达，那么可以认为是微善，正的1亿达对应大善，正的1万亿达对应极善等等；反之则是微恶、大恶、极恶。这样就可以用定量的方法来对这些概念进行界定和区分。
自然科学涉及到许多不同的维度，比如时间维度，过去、现在和未来，从古到今；空间维度，上下、前后、左右，三维空间或N维空间；宏观与微观的维度，大至高山、地球，小至原子亚原子粒子；高速与低速的维度，快至中微子、光速，慢至人走路、蜗牛爬行等等。现在，自然科学的研究对象中又增添了一个新的维度：善与恶的维度。
无论其它的维度再怎么多或再怎么增加，自然科学也依然是1.0科学；而有了善恶这一全新的维度之后，就可以止恶扬善，让自然科学从双刃剑变成善之剑。
宝剑
劈柴砍棍，削铁如泥。
点石成金，去愚除疾。
见招拆招，逢凶化吉。
攻防一体，难以匹敌。
至于善恶作为一个自由度是否是一个可观测量，这个问题稍后回答。
一直以来，物理学都是一门伟大的科学，它也是其它自然科学的标杆和榜样：当年达尔文建立进化论就是希望它可以像牛顿的物理学一样是一种精确的科学，拥有完善的逻辑体系；物理学运用实验的研究方法，其它学科亦步亦趋；物理学发明显微镜，生物学拿来就用；物理学中的熵和杠杆原理等概念和定理，直接横向迁移到生物学中；物理学中的一些基本概念在其它学科也会被充分和激烈的讨论；物理学对宇宙和世界的认识可以影响人类的观念和思维；物理学之相对论以对称性为基础建立理论体系的研究手法，其它学科充分吸收……
物理学在整个自然科学中拥有崇高的地位，如同偶像般的存在，就像金庸小说中的带头大哥，无言自威，号令群雄。
不过，事情总是会有转机的。
说不定“风水轮流转，明年到我家”。
现在，以理论进化论为代表的生物学和进化论——如果这方面的专家愿意接受理论进化论的话——已经达到2.0自然科学的境界了，已经可以用纯粹的自然科学的方法来区分善恶了，而我们的物理学还做不到这一点，它们依然停留在1.0自然科学的层次原地踏步；由于它们不能涉及到善恶这个极其重要的自由度，所以使得这样的学科看上去就像是扁平的，它们被压缩在一个无善无恶的平面中而找不到出路，所以从这个意义上讲，进化论和生物学已经超越物理学了！
青出于蓝而胜于蓝，冰成于水而寒于水。
这可真是丑小鸭也有变成美丽的白天鹅、小丫鬟也能变成出水芙蓉大家闺秀、当年屁颠屁颠的小跟班也有长成独当一面的先锋的时候啊！
长江后浪推前浪，一浪高过一浪！
思想的海洋还真是不风平浪静啊！
这趟思想的冒险之旅还真是收获不小啊！
我原本以为理论进化论是第一个达到2.0标准的自然科学理论，但我后来发现居然不是！
居然还会有这样的事！
这就好比一个人下山之后花了十多年时间走了超长一段距离，一路披荆斩棘、砍妖除怪、逢山开路遇水架桥、历尽无数艰难困苦坑坑洼洼有一餐没一顿地穿越原始丛林、热带雨林、撒哈拉沙漠、各种无人区一步一个脚印拄着拐杖捱到这里，当他最后终于灰头土脸蓬头垢面衣衫褴褛营养不良面黄肌瘦兴冲冲喜滋滋乐呵呵笑眯眯地爬上了一座全新的高山时，自以为是爬上这山头的第一人，就好像人类历史上的那些第一个踏上新大陆的航海家一样，准备来个华丽登场摆好造型然后说出一小步一大步之类的名言接受媒体采访闪光灯环绕铭记这历史性的一刻定格这永恒的瞬间而载入史册，结果睁眼一看，山顶上居然留下了一行清秀的文字“某某某到此一游”[ 温馨提示：在旅游景点签名刻字是一种不文明的行为。此处虚构，请勿模仿。]！
“啊！我的天呐！！！”
惊得人下巴都快掉下来了、眼珠子都快弹出来了、天灵盖都快冲出来了！
瘫坐在地上足足有五分钟喘不过气来！
话说在这前不着村、后不着店、罗盘失灵、地图不标、鱼虾遁迹、鸟兽藏踪、狂风怒号、怪石嶙峋的孤零零的山头，居然还有人能够马快一步、棋先一招、抢我一手到达这里，足可见其行如风、势如鹰、疾似流星、快如闪电，武艺之高强实属当世罕见，简直战斗力爆表！真乃强中更有强中手、高人之外有高人！原来这样一个荣誉已经被人捷足先登了，这还真是验证了中国人的名言“山外有山，人外有人”！
山外山人外人，究竟是何人？
天才？鬼才？奇才？怪才？
究竟是何人才？
凌波微步、北冥神功、吸星大法、天山折梅手，究竟有何武艺？
究竟是什么样的理论呢？
究竟是用一种怎样的方法去达成可以区分善恶这一条件的呢？
……
这一系列的疑问想必已经在读者的脑海中生起了。
欲知后事如何，且听我娓娓道来……
10.1 意念力
这个某某某就是霍金斯。
大卫·R·霍金斯（David R.Hawkins）是美国的心理学家、精神治疗师，他将近30年的研究成果写入了《意念力——激发你的潜在力量》（POWER VS. FORCE—The Hidden Determinants of Human Behavior）[ 李楠译。中国城市出版社。]一书中。霍金斯凭借该书被丹麦皇室封为爵士。
我讲过，所有的伟大都是值得歌颂的，而霍金斯的研究工作则是一项伟大的、具有里程碑意义的工作，无论如何重视都不为过，此书的出现将会为21世纪的科学研究奠定一种美好的基调！
霍金斯是我们这个时代真正的天才，他发现了一座巨大的金矿！
只不过，霍金斯在他的书中并没有特意创造出“2.0科学”这样一个词汇来描述他的理论。
那么霍金斯的理论究竟是一个怎样的理论呢？
当然，要回答这个问题，读者最好是自己去买一本《意念力》好好研读，毕竟即算是简介也完全无法勾勒出原著。
与理论进化论的结构和思路（居然）完全不同，霍金斯是通过一种名为“人体运动学”的方法来进行研究的，而人体运动学当然是自然科学，所以霍金斯的研究就是在这样一门自然科学的基础上进行的。这样的研究领域涉及到一个叫做“阈值”的概念。我们都知道，在生活中控制电灯的开关要么是开要么是关，不存在开和关的混合状态。在计算机中只要电压高于一个设定值，那么它对应的就是1，且无论电压再升高多少它对应的仍然都是1，相反，只要电压低于该设定值，无论它多低对应的都是0，这个设定值就是阈值。在人体中也存在这样的现象，比如膝跳反射，叩击膝盖下面小腿就会向前踢出。小腿的这个运动要么是有要么就是完全没有，所以说明人体中也有阈值的存在。至此，上述内容并不奇特，读者都知道。但奇特的是，霍金斯发现可用人体这样的阈值反应来回答一些与真理有关的问题，哪怕这个人的知识结构中完全没有这方面的知识！也就是说，哪怕一个人完全没有学习过某方面的知识，但他的身体却依然可以给出答案！这说明人的大脑和嘴巴可以撒谎，但身体不会撒谎。霍金斯写到“如果把糖放在患有低血糖的病人舌头上，那么在肌肉测试中，他的三角肌就会立刻变得软弱无力。相应地，如果换成治疗用的物质，那么肌肉会随即变得有力量。”
霍金斯发现对任何人提出一个准确的问题都可以得到一个是或否的答案：当人的肌肉变得有力时，答案就是肯定的；反之就是否定的！
霍金斯最大的发现和贡献在于，他用实验和可重复的方法确认了与精神相关的一系列指标，并且测定出了这些精神层级的能量标度值，由此为人们提升自己的精神境界提供了清晰的指导方向。
霍金斯发现的部分主要的人类情感以及对应的能量等级如下：
羞耻（20），内疚（30），冷淡（50），忧伤（75），恐惧（100），欲望（125），愤怒（150），骄傲（175），勇气（200），中性（250），乐意（310），接纳（350），理性（400），仁爱（500），喜悦（540），宁静（600），开悟（700—1000）。
请注意，超越理性的是仁爱！
上述数值越小，对应的人的情感和精神状态的功率就越小，反之则越大；需要注意的是，这些数值是以10为底数的幂指数。霍金斯指出，一个恐惧的想法的能量是10的负7亿5000万次方微瓦，而充满爱意的想法的能量是10的负3500万次方微瓦。可见两者差别甚大。
至此，我们就可以知道善恶作为一个全新的自由度的另一种表现形式了，它的可重复性和可观测性（可测量性）的表现之一就是刚好对应着这些能级，这就回答了上面刚提出的问题。
在上述能级中有几个要注意的地方。
第一，能级200，即勇气能级是一个分水岭。低于200的能级都是负面的，只有达到和高于200的能级才是正面的：能级低于200的人会不断地从世界汲取能量，而能级高于200的人则可以给世界提供正面的能量来抵消那些因前者的负面想法和情绪产生的能量。
第二，我们所熟悉的爱因斯坦、牛顿、笛卡尔和弗洛伊德的意识能级都是499，即理性的高峰。但霍金斯发现，理性本身却能成为通往更高能级的一种阻碍。
第三，比上述能级更高一点的就是500能级，即仁爱能级。虽然在能级的数字上只增加了1这么一点点，但这却是意识发展的一个巨大飞跃，因为意识能级对应的是意识能量的指数增长。需要注意的是，500这一能级所对应的仁爱并不是指一般恋爱男女之间的爱，显然，如果一般人都能随便达到500能级那么地球就成了处处皆大师的世界了，而这显然是不可能的。此仁爱指的是无条件的爱、绝对的爱、永远不会动摇的爱，你爱我，我会爱你；你不爱我，我依然爱你。相反，如果某人只是因你爱我我才爱你，你不爱我，那我马上就翻脸不爱你，那么这样的爱根本不是真实的爱。
此外，特蕾莎修女以及南印度的修行大师马哈苏的能级都达到了700，也就是说，他们都已经开悟了！并且霍金斯还发现12个达到700能级的人等同于一个达到1000能级的存在，即人类历史上意识发展达到顶峰的人。书中讲有三位，即释迦牟尼佛、耶稣基督和克利须那神。
从霍金斯的这部书当中引申出许多有意思的东西，下面我们一个一个来探讨。
第一，那么霍金斯的理论是如何达成满足判断善恶这一条件的呢？
我在前面已经讲过了，霍金斯在其书中并没有明确提出2.0自然科学这一词汇，所以在书中他也（可能）没有往这方面去思考，所以他也没有明确指出如何区分善恶的方法。这再一次显示出科学始于问题而非观察。
要回答这个问题，我们先要弄清楚究竟霍金斯的意念力理论和理论进化论哪个理论的基础更坚实、逻辑上更加自洽和完备。因为如果这两个理论都是2.0自然科学理论，都具有各自的判断善恶的标准，并且这两种标准还不相同时，那么就要比较一下哪种标准更加合理、更加准确、更加好用。
这个问题并不容易回答，两种判断善恶的方法各有千秋，下面我就来进行我的阐述。
我再次重申一下，霍金斯在其书中并没有提到用他的理论去判断善恶，他也没有对善恶进行定义，所以我仅仅只是根据我自己对这部书的理解来阐述的。
我认为霍金斯的能级理论需要进行分类讨论，即上述的从20到1000的众多能级需要分两类进行讨论。
第一类情形，能级20到能级500之间（不包括能级500），虽然从个体的角度讲，能级越高就意味着个人意识发展的程度越大，但这种能级的增加却并不一定对应着改善世界，或者说，并不一定对应着使整个世界变得更好，所以在这个时候需要使用理论进化论的判断善恶的标准。
在此，我举一个例子来进行说明。
霍金斯发现美国海军陆战队队员的意识能级一般在175，也就是骄傲的能级。但我们只需要看看世界各地的包括海军陆战队在内的美国大兵给这个世界造成了多么多的创伤就可以知晓他们在很多时候并没有给这个世界带来善的影响。另一方面，如果一个人是处于20能级，即羞愧能级，虽然此人的个人意识很低，但他却并没有给他外在的世界造成什么可见的伤害。由此可见，一个低意识能级的人向着高意识能级发展的过程可能伴随着对外界伤害的不成比例的、指数式的输出和增加。那么在这样一种时候就不能只考虑所研究的生命自身的情况，所以这种时候需要使用理论进化论这样一种包含了影响和间接影响、包含了闭合积分、包含了全盘考虑这些思维特点在内的理论来处理和判断善恶。
第二类情形，当一个人的意识能级达到500，即仁爱能级或更高时，我们可以期待他应当就不会再做出任何会危害这个世界的事情了，至少作者我本人倾向于这样认为。从能级500提升至600，或从700（开悟）提升至800（更进一步的悟道）或从900（难以想象）提升至1000（不可思议）而达到人类意识的顶峰，我完全无法想象这样的人（事实上，在人类历史上，他们已经被称为圣人了）还会去做一些危害世界的事。那些无聊的事情、愚蠢的事情、荒唐的事情、损人利己的事情、损人不利己的事情、荒谬绝伦的事情、危害大众的事情、破坏自然威胁世界和平的事情是那些低层次、低能级、低情商的人才会去做的。一个达到仁爱境界或更高层次的人，他们已经理解了宇宙的根本性的东西，所以他们可以勘破谬误使自身行为圣洁，并且他们只会做利益世界、利益众生的事。在这个时候我们就可以认为一个人的意识能级从500发展到任何更高的层次，这本身就已经是善了，就不需要用理论进化论来做更进一步的判断了，当然，这并非意味着理论进化论的判定标准的失效，如果我们用理论进化论的判定标准来判断的话，我们应当也会发现那样对应着进化和善。
综上所述，低于500能级的变化可以借助理论进化论来作判断，高于500能级的变化就无需借助理论进化论来作判断了，即霍金斯的理论的内部就具有判断善恶的标准了，当然这种标准依然是与理论进化论相通的。
至此，我们也可以看出500能级是一个十分关键的能级，它就像一个分水岭一样。霍金斯也发现，在人类意识发展的进程中，有两个能级具有特别的意义，跨越这两个能级人的意识将产生飞跃，这就是200能级（勇气）和500能级（仁爱）。
可见，两个截然不同的理论都可以描述善恶这个古老的自由度，这真是一件无比美妙的事情！
至此，2.0自然科学这个阵营里已经有两个理论了。将来是否还会有其它的新理论加入，让我们拭目以待吧！这种艰巨又伟大的任务就交给亲爱的读者朋友了！
霍金斯的研究表明，人的意念中所具有的这种能量会向外释放，无论是一个能级低于200的负吸子场能量，还是能级高于200的正吸子场能量，并且这些能量还可以相互作用甚至得到抵消，当然这种抵消的具体数量关系霍金斯也给出了数据。所以，当书中讲一个人的能级频率低或高、产生一个负的吸子场或正的吸子场，从而对人类的整体能级产生了一定的影响，甚至可以影响全体人类的未来和命运时，这究竟是什么意思？
我认为霍金斯的这种观点其实就对应着理论进化论的生命力方程中所使用的闭合积分的思维方式。（在生命力的Ⅰ型定义中是：既要考虑所研究的生命，又要考虑它通过影响和间接影响所波及到的生命。）所以这样一种表述在霍金斯的理论中就可阐述为：既要考虑所研究的某个人的能级对他自己的影响，又要考虑他的能级对周围的人群乃至对整个人类的影响。根据霍金斯的研究，一个能级700的人可以抵消多达7千万个能级低于200的人的负面意念力影响，可见一个高意识能级的人的影响和间接影响的波及范围可以极其广大和惊人！
读了霍金斯的书之后我最后的感受就是四个字：意犹未尽。霍金斯和其研究团队花了将近30年时间的研究成果自然不是这部16万字的书可以全盘讲授出来的。霍金斯也坦言，该书只是概括性地介绍其理论的主要框架和要点，另外一些更深的东西则没有介绍，像人类的吸子场是如何发挥作用的，不同的意识频率是如何抵消的……正如作者所言，这些更深入的知识将不可避免地导致非线性动力学、混沌理论、量子力学等理论。另一个有趣的问题是，我们能否发明一种仪器或装置，使得通过这样的仪器就可以测定每个人的意识频率，就像检测心率的仪器那样。当一个人——特别是那些看到自己的意识频率低的人——面对由科学仪器测定得来的准确数据时，这也许能激发起他追求更高意识频率的愿望和决心。
由于理论进化论和霍金斯的意念力理论两者都属于2.0自然科学，那么自然可以提出这样的问题：这两者之间有怎样的区别和联系？
区别在于两个理论的结构不同。
理论进化论和霍金斯的意念力理论这两个理论的结构是如此的不同，以至于它们之间几乎没有什么联系，除了它们都属于2.0自然科学这个阵营外。这两个理论一方所需要使用的概念另一方根本没有，它们之间的差异是如此之大简直比两本书的写作风格的差异还要大！理论进化论是从原理和被证明出了的命题开始进行演绎而得出的，特别地，它通过发现和使用一种全新的对称性（能变性）来建筑其理论，而爱因斯坦的工作已经表明通过对称性去建立某个理论的方法是可行的和可靠的。而霍金斯的意念力理论则是通过实验和经验的方法，通过一系列具体的测量来摸索和总结其中蕴含的规律，为了解释这些现象背后的机制问题，他要使用许多不同领域不同学科中的专业知识。由此可见，从逻辑和思想的连贯性方面看，理论进化论要稍微优美一些。
虽然理论进化论和霍金斯的意念力理论这两个理论是如此的不同，但它们还是有联系的，这个联系就在于这两个理论所需要用到的基础和根基，这就是系统思想、系统科学，包括非线性关系、非线性动力学、混沌理论等等。两个理论在表观层次上是极为不同的，但它们的根基却是相通的，这里就显示出了系统思想系统科学的伟大。
10.2 2.0自然科学
20世纪发生了两次世界大战。第一次世界大战有30多个国家参与，有约15亿人被卷入战争，死伤3000多万人，经济损失约3400多亿美元。第二次世界大战有61个国家参与，有约20亿人被卷入战争，死伤9000多万人，经济损失高达1万亿美元！更兼大大小小的局部战争造就了这有史以来最多战争的世纪。
这些战争或因争夺资源，或因争夺国土，或因控制经济，或因争夺世界霸权，或因族群间的矛盾激化，而在此背后的更深层次的原因其实只有一个：那就是人类的精神力量与物质力量不匹配的问题。
这就好比一个心智不成熟的青少年手持杀人利器一样，极易失控。
在中国传统的思想当中这叫作德不配位，必有灾殃。人类一方面享受着科技进步带来的好处，另一方面却愚昧、贪婪、暴力、极端、崇拜权力，心灵的成长没有跟上来，自然迟早是要出事的。
物极必反，否极泰来，天道循环。
而现在，21世纪的头二十年就出现了两个2.0自然科学，这是一件多么神奇的事情！要知道前几百年、前几千年一个都没有出现过！
而2.0自然科学正是要来提升人类的精神水平的。
冥冥之中自有天意。
“我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处，我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。”
——富兰克林
有一副对联表达了世界各国人民对2.0自然科学的喜爱和期盼之情，正是：
张灯结彩看喜从天降，
鸣锣开道迎玉笔良文。
又有一副对联道的好，正是：
春晖盈大地，
正气满乾坤。
与2.0科学相比，1.0科学探讨的都是一些枝节性的问题。因为对任何问题的探讨者而言，他/她总是一个生命，如果我们不能保证我们的探讨对生命而言总是一件好事，那这样的探讨的终极意义也是不能保证的。
我认为这一点不仅对地球生命是成立的，对外星生命它也是成立的。
相传释迦牟尼佛有一回独自在深山中走着，突然窜出来一个穷凶极恶的歹徒阿格利玛。阿格利玛杀人不眨眼，狂妄自大惯了，他对佛陀说：“都说你法力无边，现在看来，你不过是个普通人，今天我就要砍了你的头，让大家知道谁才是最强大的。”
释迦牟尼佛说：“我自知不如你。在死之前如果你能满足我一个心愿，我就死而无憾了。”佛陀环顾四周发现了不远处的一棵桃树，他用手指着桃树说：“那么请你把这棵桃树的树枝砍下来一根吧。”这简直太容易了，剑起枝落，阿格利玛把开满桃花的树枝丢给释迦牟尼佛，问道：“你还有什么要说的？”释迦牟尼佛捡起树枝，轻声对阿格利玛说：“现在我的愿望还没有完，现在请你把这根断了的树枝长回到树上去，这样我的愿望就实现了。”阿格利玛大笑说：“你这个疯子，世上谁能把砍下的树枝接回去呢？”佛陀拿起断枝朝着阿格利玛走过去怜悯地说：“可怜的人啊，你以为自己很强大，因为你能轻易的伤害生命，但是破坏与摧毁是最容易做到的事，连小孩子都会。真正强大的人，是懂得如何医治别人的伤痛和创造生命。”说完释迦牟尼佛就原地打坐，等待结束。自大惯了的阿格利玛如同坐了一趟过山车一般从癫狂的心态中被打了个措手不及，在巨大反差和震惊中待在一旁陷入了沉思之中。是啊，自己要夺人性命轻而易举，那又有什么意义呢，那又能说明什么呢？阿格利玛立时顿悟，从此皈依佛陀。
何谓真理？
对生命好——这必定符合真理。
不可能一个人找到了真理然后却把所有的生命都害死了，那这样的东西根本不可能是真理，绝对不可能。
这个世界有太多聪明的人或不那么聪明的人发明了太多好用或不那么好用的东西，那么这些发明是否总是在造福世界呢？是否总是让众人的利益在正向的增加呢？我们这个世界是否是在不断地变美呢？人们的言谈举止、精神理念是不是在享受完这些发明后得到提升了呢？我们的灵魂是否得到升华了呢？
答案不言自明。
这是一个光怪陆离的世界。有的人发明一把畅销全世界、仿制品无数的经久耐用的枪，结果人们统计发现用这种枪杀死的人比被原子弹炸死的人还要多。还有的人发明一种全新的、碰撞之后不容易爆炸的安全炸药，这就让不正之人找到了潘多拉之盒，结果就是更加致命的武器和更大的伤亡人数。还有的人热衷发明一些大马力大排量的汽车，结果就是恼人的噪音、尾气排放、环境污染和气候变暖的助力。
对于这样一些发明，人们可能会辩解称“我只管我的发明，而至于人们要怎么去用它，用它做好事或者干坏事，那是他的自由，那是在他的能力范围内的事，即算我想管也管不了，鞭长莫及啊！难得不是这样的吗？难道还有什么更好的方法吗？”
我也相信，有许多的发明人他们发明这些新事物的出发点是好的，也是想造福人类，但他们依然认为某些人拿这样的发明干坏事是他们完全无能为力的。
真的是这样的吗？我们真的有在穷根究底地思考防范措施吗？
英国有一家规模不大的汽车厂家名叫劳斯莱斯。
与其它的汽车厂家敞开出售汽车、无论什么客户都全力销售的做法不同，劳斯莱斯公司要对潜在顾客的信息进行确认，比如预约买主的身份、地位、学历、是否是黑社会、是否赚的是黑钱等等。所以可见，劳斯莱斯公司对自己生产的产品会被什么样的人使用的问题也考虑到了。这就是说他们比一般的发明者考虑得更加长远。而当一个产品总是被拥有良好素质的人使用时，我们可以期待它用于非作恶的可能性更大。
也许我们每一个搞发明创造的人，只要我们对自己的创造物进行了深思熟虑的、长远的思考，也许我们总能找到一种方法，使得只能用它去做利益大众的事情。
我想说的是，我们不应当对自我进行设限，我们不应当先验地认为那是我们自己所鞭长莫及的。
“科学的唯一目的是减轻人类生存的苦难，科学家应为大多数人着想。”
——伽利略
在此，我们再来回顾一下第四章中所讲过的屎壳郎。在那篇屎壳郎的演讲中我们都已经领略过了屎壳郎的伟大，我们都已经了解了它们的理想、觉悟、境界、优良传统和作风，我们也知道了它们的生存方式——吃粪便。所以可见屎壳郎所做的一切都只会对它们自身以及周围的一切生物带来正面的影响，它们分解粪便，将其它生物排出的废物、无法再利用的物质进行加工处理，使得这些物质能够再一次地进入生态系统的物质循环体系中，从而使得我们的自然界欣欣向荣、生机勃勃。
屎壳郎对这个世界的需求是如此之少，而它们对这个世界的贡献却是如此之大。
由此可见我们人类还远远比不上屎壳郎，我们总是动不动就会做出一些伤害其它生命的蠢事来，所以我们每一个人都应当向屎壳郎学习，学习它们的行为方式，学习它们处理事物的精髓。
我们每一个人都应当深得屎壳郎的真传，成为其嫡系传人。
作者我本人通过对理论进化论的漫长的思考，以及不断地感悟、体验、实践，再加上屎壳郎的言传身教，我学到了一些受用一生的东西。
由于现在一下子就有了两个2.0自然科学理论，那么我们自然可以继续追问：是否还有其它的学科也可以发展到2.0阶段呢？是否还有某些学科它们各自本身就存在内在的可以判断善恶的标准呢？
我猜想是肯定的，因为宇宙是一个整体，当已经有两个不同的理论分别表明宇宙在某些部分本身就具有能够判断善恶的标准时，其它的学科也应当能在各自的领域中发现这样的性质。
也许在那可观的未来，人们会发现诸多的学科都可以达到2.0的地步，在这些表面如此不同的学科之中，它们自身就存在着可以判断善恶的标准。
这就好比一位考古学家发现了几千年前的那些埋藏在地下、沉没于海洋中的古文明建筑。那些建筑是如此的宏伟以至于我们必将为此发现而改写我们的历史。特别地，我们已经发现和挖掘出了这样一片古迹的一角，我们已经使它的一小部分暴露在外了，所以为了将这些古老的、本身就已存在的杰作重新展现出来，我们必须要继续努力工作，直至彻底地完成。
而我们的这些学科就像这些被埋藏的伟大古迹一样，它们本身就很伟大，我们的工作只不过是让它们的伟大全部显现出来，被人类所目睹。
在以前漫长的岁月中，人们之所以没有发现这一点乃是由于人类自身的局限、时代的局限、视野的局限、知识的局限、思维的局限、心地和心量的局限、穷根究底精神的局限等等，以至于仅仅只是掌握了那些本来就很伟大的学科的基础而简单明快的部分，而那更高的、更光明的部分不是那么容易就能掌握到的，所以需要花费更多的时间来探索和领悟。
如果我们能够在2100年之前完成这项工作，如果将来真的会有那么一个伟大的时代，那将会是一件多么壮观和激动人心的事！那个时代将是一个真正意义上的黄金时代，人类文明也将达到全新的、难以想象的高度。想想看，一个求知的人，从很多不同的学科出发他都可以认识到那个无处不在的判断善恶的标准，我们的宇宙本身就存在着可以判断善恶的、无处不在的标准！所以我们的宇宙是一件多么高超、杰出、伟大的精密整体！其构造让人类叹为观止！
如果将来真的有这么一个时刻，那它的辉煌和壮观是我所不能描绘出来的，甚至不是我可以想象的，因为那样实在是太震撼太伟大了！
而我们现在所要做的就是脚踏实地，一步一步将某些学科2.0化，在此可以参考理论进化论的内核（闭合积分加终极回归），让知识和智慧全都准确无疑地指向善。
“没有什么能比一种即将遍地花开的理念更有力量！”“哪里有思想，哪里就有威力。”
——雨果
这样一场将学科2.0化的运动并非像以前曾在数学中出现过的尔后中途夭折的形式化运动一样，因为霍金斯的理论和理论进化论在原则上已经证明了这样是行得通的，这样一条道是走得过去的。
所以接下来大家就都不要再害羞、扭捏和犹豫了，赶紧加入我们吧！
所以请准备好你的肾上腺素、请亮出你的肱二头肌，然后呢？然后就准备大干一场、为科学献身吧！
“我们可以知道，我们必将知道！”
——无冕数学之王希尔伯特
锐意进取，突破大气！
斗志，已经燃烧到了近地轨道！
当我们的自然科学已经步入2.0阶段了时，这就说明我们的科学中的智慧也终于有了一个优美的方向了，即指向善。近代自然科学从伽利略开始，经过了400多年的发展，终于进入了2.0时代，由此也使得现代世界中的我们终于可以追上两千多年前的古圣先贤的脚步了，这就是真理的朝圣之旅！一路风尘仆仆却发现他们早已在那智慧的山顶上静坐多时了。
“终于来了？”
“终于来了！”
刹那间，日出东方见五星。
刹那间，五彩祥云现东方。
像儒释道的真正圣人/伟大精神领袖总是教导人们要向善，而这个善的关键就在于人的心，而1.0自然科学是完全不包含对人的心的描述的，所以它们之间常常话不投机、井水不犯河水乃至老死不相往来；而现在2.0自然科学也将人的心以及心之善考虑进来了，所以这两者之间的距离拉近了很多，正教可以在科学之中找到依据，科学也能使我们不再去否定那些拥有伟大心灵的精神导师了，双方都不用再相互否定了。
佛的智慧指向善，理论进化论作为2.0自然科学也指向善，所以这是它们的一个相通之处。另一个相通之处就是它们都指向人的心，都非常重视心的作用。我在美学原理中已经阐述过这一点了，后卷中还会继续阐述。
为大自然应得的权益寻找一套合理的逻辑。
为古圣先贤传承智慧。
为往圣继绝学。
作者我本人是这个世界的一个观察者，但并不是置身事外、隔离出去的观察者；我是这个世界中的一员，是投身于这滚滚红尘人类事业的芸芸众生中的一员，是一个参与者，我希望我的参与是有益的。事实上我已经使用反馈计算把我自己作为一颗棋子都算进去了，这就是我对这个理论的执着与信任、应用与诠释。
人剑合一，天人合一。
“愿此新理论能够给这个世界带来一点光明。”
“若人心能随仁爱而行，依天意而定，且绕真理之轴而转，尘世当为人间乐园。”
——培根
上卷主要是阐述理论进化论，包括后面的八个附录，也都很重要，于此就已经基本上讨论完了。
至此，上卷就要进入尾声了，这场思想的冒险之旅也要进入中场休息了。正所谓鸣金收兵、偃旗息鼓、引军下寨、养精蓄锐，为的是来日再斗三百回合，明朝鏖战五百战次。而在下卷当中秘密武器、隐藏将领、全新阵法、终极统帅将悉数登场、纷纷亮相；古老拳种、神秘力量、幽深智慧、雪域魔法将渐次展开、全部复苏；离奇内容、脑洞情节、水晶头骨、彩虹战士、隐秘护卫、真理化身、天山剑客的真实身份全部实力、人类有史以来的最高战力将一一揭晓、和盘托出；届时剑拔弩张、攻城掠地、铺天盖地、席卷而来，这思想的江湖又会掀起怎样的惊涛骇浪呢？上卷当中埋做伏笔的问题又当如何引爆解决呢？下卷中又会有哪些全新的强敌出现呢？这场思想的冒险之旅又会驶向何方呢？
欲知后事如何，且听下章分解。
