无善无恶心之体，有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

                                               一一王阳明四句教

       世人常说行善积德就能富贵双全。那么行善积德为什么能富贵双全。

这句话拆解来就是行善积德以后获得富贵。行善积德是因富贵是果。但是什么是善什么是德呢？富贵很好理解就是物质和地位。但是每个人每个学说对善和德都有不同的理解。甚至于每个朝代每个时期每个人都理解不同。假设行善积德就能富贵双全成立吧。接踵而来的问题是行善积德什么时候能富贵。有的人说前世行善积德下世富贵。有的说今生行善积德今生富贵说法也不一。那么我们来探究古今中外来思考推敲这个问题。行善积德就能富贵双全这个问题。我们逆向推倒。富贵的人一定是行善积德的。可能是前世也可能是今生行善积德所导致。

请问本拉登是一个富翁同时与皇族关系密切。绝对的富贵双全。他是善还是恶？他行善积德了嘛。美国人肯定说他是恶人恐怖分子怎么能算行善积德劣迹斑斑罪恶滔天。而本拉登在基地组织成员以及他的追随者却说他善，是大善人，为了维护他们的信仰和未来希望做出的斗争。先不探究他前世是恶人善人。这一世能否确定？英国人殖民印度的时候，对于印度人来说英女皇就是恶人。但是对于英国人女皇就是善人。女皇剥削印度压迫印度带来痛苦，却为英国带来幸福。英女皇富贵双全。是善是恶？善恶是相对的，每个人的立场角度不同就有善恶之分。

这就是阳明先生说的有善有恶意之动。人的心没有善恶之分。只是加入了个人的主观色彩，有了善恶。

神农尝百草奉为三皇，大禹治水贵为五帝。两个人都为中华百姓做出了最大贡献而称皇帝。而刘邦朱元璋要百战得天下。同是尝百草李时珍著本草纲目为什么不能称皇？究其原因对比，神农时期人心单纯，神农为黎民做出巨大贡献。黎民百姓觉得神农做的好，所以百姓回馈神农就是称善称皇。而为什么明朝李时珍著本草却不能称皇就是因为人心复杂，已经将皇帝的性质改变。因此孔子说三代以后无圣人礼崩乐坏。后世都是靠武力得天下富贵。

神农帮一人，同一人之心，一人称善，帮万人，万人同心，万人称贤，帮亿人，亿人同心，亿人称圣。因此世上本无善无恶。有善有恶只是因为意念而动立场不同。

如果本拉登追随者只有一个人。一个人称他是善，万人追随万人称善。自然就成了首领。相反也是一样一人称恶，万人称恶，美国要不断恶化他的形象的原因也在这里。而有人称善，皆因同心。有人称恶皆因背心不同。因为心性相同，所以追随者称本拉登善。而不同心的美国称本拉登恶。同心者越多。则富贵越大。不同心者越多，则阻碍富贵的难度越大。因为同心背心的原因才有了善恶之分。一个人不管做什么事情都有人称好赞美，也有人批评辱骂。附和的越多，同心者就多，越多就越美。背驰的越多，背心者越多，越多就越坏。

因此富贵与否和善恶有一定关系，但是不是说行善积德就能富贵。而是和你所做之事，同心背心者人数有关。

因为同心者就会称你所做是善，背心者就会称你所做是恶。 同心者称善越多，你获得的资源就越多。这个资源凝聚在你的人身上表现为物质地位就是富贵。因此本拉登的心也是无善无恶的，但是因为他的意念所动所做的事情因为同心背心者有了善恶之分。同心者多，成为基地首领。认同孔子的人越多孔子的地位就越尊贵。如果很多阶级的人都认可他，孔子自然就成了圣。这种力量在宗教就是信仰，在生活就是做人。

所以阳明先生不重德善而重知行。一件事情所作所为，总有人骂或赞。但是你自己做的事情，首先要问心无愧。由内而外，推己及人。这种能量就会感染别人。

同时一件事情总是有对错善恶之分嘛。可以说有也可以说没有。那就是自然规律。太阳从东方升起是规律。明知道东方升起却说西方升起。这可以说是错。因为违背了自然规律。但是一个人所做是没有固定的善恶的。因为太阳从东升起。你不能说善或者恶，只能说是或者不是。人所做的事情没有谁可以定对错。只有做事人自己能判断。所以就能理解为什么生活中有的人固执，有的犯人死不悔改。因为在他们心里自己没错，是善。但是大众背心称他恶，就剥夺了他的生命。所以无善无恶心之体。有了意念所动。同心背心者就有了善恶之分。知道了善恶之后。为善去恶就能使同心者多，背心者少。自然而然就能富贵。