汉纪0556
原文：
孝哀皇帝中
四年（戊午、前3）
匈奴单于上书愿朝五年。时帝被疾，或言：“匈奴从上游来厌人，自黄龙、竟宁时，单于朝中国，辄有大故。”上由是难之，以问公卿，亦以为虚费府帑，可且勿许。
单于使辞去，未发，黄门郎扬雄上书谏曰：“臣闻‘六经’之治，贵于未乱；兵家之胜，贵于未战。二者皆微，然而大事之本，不可不察也。今单于上书求朝，国家不许而辞之，臣愚以为汉与匈奴从此隙矣。匈奴本五帝所不能臣，三王所不能制，其不可使隙明甚。臣不敢远称，请引秦以来明之：
以秦始皇之强，蒙恬之威，然不敢窥西河，乃筑长城以界之。会汉初兴，以高祖之威灵，三十万众困于平城，时奇谲之士、石画之臣甚众，卒其所以脱者，世莫得而言也。又高皇后时，匈奴悖慢，大臣权书遗之，然后得解。及孝文时，匈奴侵暴北边，候骑至雍甘泉，京师大骇，发三将军屯细柳、棘门、霸上以备之，数月乃罢。孝武即位，设马邑之权，欲诱匈奴，徒费财劳师，一虏不可得见，况单于之面乎！其后深惟社稷之计，规恢万载之策，乃大兴师数十万，使卫青、霍去病操兵，前后十余年。于是浮西河，绝大幕，破窴颜，袭王庭，穷极其地，追奔逐北，封狼居胥山，禅于姑衍，以临翰海，虏名王、贵人以百数。自是之后，匈奴震怖，益求和亲，然而未肯称臣也。
且夫前世岂乐倾无量之费，役无罪之人，快心于狼望之北哉？以为不壹劳者不久佚，不暂费者不永宁，是以忍百万之师以摧饿虎之喙，运府库之财填卢山之壑而不悔也。至本始之初，匈奴有桀心，欲掠乌孙，侵公主，乃发五将之师十五万骑以击之，时鲜有所获，徒奋扬威武，明汉兵若雷风耳。虽空行空反，尚诛两将军。故北狄不服，中国未得高枕安寝也。逮至元康、神爵之间，大化神明，鸿恩溥洽，而匈奴内乱，五单于争立，日逐、呼韩邪携国归死，扶伏称臣，然尚羁縻之，计不颛制。自此之后，欲朝者不距，不欲者不强。何者？外国天性忿鸷，形容魁健，负力怙气，难化以善，易肄以恶，其强难诎，其和难得。故未服之时，劳师远攻，倾国殚货，伏尸流血，破坚拔敌，如彼之难也；既服之后，慰荐抚循，交接赂遗，威仪俯仰，如此之备也。往时尝屠大宛之城，蹈乌桓之垒，探姑缯之壁，藉荡姐之场，艾朝鲜之旃，拔两越之旗，近不过旬月之役，远不离二时之劳，固已犁其庭，扫其闾，郡县而置之，云彻席卷，后无余灾。唯北狄为不然，真中国之坚敌也，三垂比之县矣，前世重之兹甚，未易可轻也。
今单于归义，怀款诚之心，欲离其庭，陈见于前，此乃上世之遗策，神灵之所想望，国家虽费，不得已者也。奈何距以来厌之辞，疏以无日之期，消往昔之恩，开将来之隙！夫疑而隙之，使有恨心，负前言，缘往辞，归怨于汉，因以自绝，终无北面之心，威之不可，谕之不能，焉得不为大忧乎！夫明者视于无形，聪者听于无声，诚先于未然，即兵革不用而忧患不生。不然，壹有隙之后，虽智者劳心于内，辩者毂击于外，犹不若未然之时也。且往者图西域，制车师，置城郭都护三十六国，费岁以大万计者，岂为康居、乌孙能逾白龙堆而寇西边哉？乃以制匈奴也。夫百年劳之，一日失之，费十而爱一，臣窃为国不安也。唯陛下少留意于未乱未战，以遏边萌之祸。”
书奏，天子寤焉，召还匈奴使者，更报单于书而许之。赐雄帛五十匹，黄金十斤。单于未发，会病，复遣使愿朝明年，上许之。
解读：
汉哀帝建平四年（公元前3年）
匈奴单于上书汉朝，请求在建平五年入朝觐见。当时哀帝正在生病，有人说：“匈奴从北方居高临下而来，气势压人，自从黄龙、竟宁年间（汉宣帝、元帝时）单于来朝，每次都发生大丧事。”哀帝因此感到为难，询问公卿意见，他们也认为白白耗费国家钱财，可以暂且不答应。
单于的使者告辞准备回国，尚未启程，黄门郎扬雄上书进谏说：
“臣听说‘六经’所讲的治国之道，贵在祸乱未发生前就加以防范；军事家的取胜之道，贵在不战而屈人之兵。这两者都是精微深奥的道理，但却是国家大事的根本，不可不认真考察。如今单于上书请求朝见，朝廷不许而拒绝了他，臣愚昧地认为，汉朝与匈奴的嫌隙从此就产生了。匈奴本是五帝都未能臣服、三王都未能制服的民族，绝不可使其产生嫌隙，这是显而易见的。
“臣不敢远引上古之事，请允许我引秦朝以来的史实加以说明：凭借秦始皇的强盛、蒙恬的威势，仍然不敢窥伺西河（今内蒙古与陕西交界一带），于是修筑长城来界定边界。到汉朝初建，以高祖的威严神灵，三十万大军被困于平城（今山西省大同市），当时奇谋之士、善画良策之臣很多，最终得以脱身的原因，世间已无人能说清。到高皇后（吕后）时，匈奴悖逆傲慢，大臣们用权宜之计写信答复，然后才得以化解。到孝文皇帝时，匈奴侵犯掠夺北部边境，侦察骑兵到达雍县（今陕西省凤翔县）的甘泉宫，京城大为惊恐，调发三位将军驻守细柳（今陕西省咸阳市西南）、棘门（今陕西省咸阳市东北）、霸上（今陕西省西安市东），数月后才撤防。孝武皇帝即位，设下马邑（今山西省朔州市）之谋，企图引诱匈奴，结果白白耗费钱财、劳顿军队，连一个敌虏都没见到，何况见到单于本人呢！此后深思国家大计，规划万代长远之策，于是大规模出动数十万军队，命卫青、霍去病统兵征战，前后十余年。他们渡过西河，横穿大漠，攻破窴颜山（今蒙古国杭爱山南面一支），袭击单于王庭，穷追至极远之地，追逐败逃之敌，在狼居胥山（今蒙古国肯特山一带）筑坛祭天，在姑衍山（今蒙古国肯特山一带）辟地祭地，兵临瀚海（今蒙古高原贝加尔湖），俘获名王、贵族数以百计。从此以后，匈奴震惊恐惧，更加迫切要求和亲，然而仍不肯称臣。
“况且前代难道就喜欢耗费巨额资财，役使无罪之人，在狼望（匈奴地名，泛指其疆域）之北逞一时之快吗？是因为懂得不经历一时劳苦就无法获得长久安逸，不付出暂时代价就无法求得永久安宁，因此甘愿忍受百万大军的消耗以摧折饿虎之口，运送府库的财富填塞卢山（匈奴山名）之壑而不后悔。到本始初年（汉宣帝时），匈奴怀有桀骜之心，企图劫掠乌孙，侵犯汉朝公主，于是调发五位将军率领十五万骑兵出击，当时收获甚少，只是振奋发扬了军威，昭示汉军如雷如风罢了。虽然空行空返，尚且诛杀了两位将军。因此北狄不臣服，中原就不能高枕安寝。
“到元康、神爵年间（汉宣帝后期），朝廷大化神明，鸿恩广布，匈奴发生内乱，五个单于争夺王位，日逐王、呼韩邪单于携国归顺，匍匐称臣，然而朝廷仍采取笼络政策，并不打算直接控制。从此以后，想来朝见的不拒绝，不想来的也不勉强。这是为什么呢？因为外族天性凶狠暴躁，体魄强壮有力，倚仗武力，凭恃气势，难以用善道教化，却容易用恶行引导，他们强盛时难以屈服，和好时也难以持久。所以尚未臣服之时，劳师远征，倾尽国力，伏尸流血，攻坚破敌，是那样的艰难；已经臣服之后，抚慰关怀，交往馈赠，礼仪周全，又是那样的完备。过去曾攻克大宛都城，踏平乌桓营垒，扫荡姑缯（西南夷部族名，活动于今云南省），攻破荡姐（西羌部族名，活动于今甘肃省东部），斩获朝鲜（今朝鲜半岛）的旗帜，拔取南越、闽越的军旗，近的不过数十日战役，远的也不超过半年劳顿，就已经犁其庭院，扫其村落，设置郡县治理，如风卷残云，不留后患。唯独北狄不是这样，真是中国的强敌，与东、南、西三边的威胁相比，情况大不相同，前代极为重视，绝不可轻视。
“如今单于归顺大义，怀着诚恳之心，准备离开王庭，前来觐见陛下，这正是前代遗留下来的良策，神灵所盼望的大事，国家虽耗费钱财，也是不得不做的事。怎么能用‘来朝不祥’的托辞加以拒绝，用‘没有日期’的承诺予以疏远，消解往昔的恩情，开启将来的嫌隙！彼此猜疑而生嫌隙，使其怀恨在心，背弃先前友好的诺言，依据今日拒绝的言辞，把怨恨归于汉朝，因而自绝于我们，最终失去臣服之心。到那时，威吓已不可能，劝谕也办不到，怎么能不成为巨大的忧患呢！
“明察的人能在无形中预见事端，聪慧的人能在无声中听出苗头，诚然，在祸患未发生前就预先防范，就能不动兵戈而忧患不生。否则，一旦产生嫌隙之后，虽有智谋之士在内劳心，善辩之使在外奔波，仍不如未发生之前防患于未然。况且以往图谋西域，控制车师，设置城郭都护，管辖三十六国，每年耗费数以万计，难道是为了防备康居、乌孙能越过白龙堆（今新疆罗布泊以东沙漠）来侵犯西部边境吗？是为了借此制约匈奴啊。百年辛劳经营，一旦失策失当，耗费十分资财却吝惜一分支出，臣私下为国家感到不安。恳请陛下稍加留意于‘未乱’、‘未战’之时，以遏止边患的萌发。”
奏章呈上，哀帝醒悟过来，召回已出发的匈奴使者，更换致单于的书信，允诺其来朝。哀帝赏赐扬雄丝帛五十匹，黄金十斤。单于尚未启程，恰逢生病，又派使者请求明年朝见，哀帝同意了。
