熊逸的著作和思想，当今少有，可惜太过小众，才让于丹之流风靡中国。
他也从不透漏自己的半点信息。坛子里众说纷纭，居然有人说他是女的，不过看他孜孜不倦的调戏回帖的女粉丝的劲头，应该是头公熊；有人说他是个老学者了，但他居然会唱周杰伦的歌，年龄应该在三十岁左右。住在北京，姓一个大姓，别的就不知道了。
钱钟书说，喜欢吃鸡蛋，没必要非得看看母鸡长什么样子。对于好熊，我们只能说，喜欢吃熊掌，总要知道是头大灰熊还是小浣熊吧！
“熊逸”是个笔名，原先我以为他之所以会取这样一个过于平淡的笔名，仅仅是因为名如其人，直到前不久他向我解释，我才明白这实在是一个高调得近乎豪放的名字。
“熊逸”出自《资治通鉴》卷二九之建昭元年：汉元帝到虎圈斗兽，后宫嫔妃皆在一旁围观，不料意外陡生，“熊逸出圈，攀槛欲上殿，左右、贵人、傅婕妤等皆惊走”，原本圈养在围栏里的熊突然逃了出来，所有人四散奔逃。
经过重新断句：“熊逸”一出，所有人四散奔逃。
2，普通人只能理解坏蛋很坏，一点都不好，却无法理解真正的大好人看上去也一点都不好。
3，最高统治者的行政意义不在于解决具体问题，而在于安定民心。
4，证明一个全称肯定判断虽然需要穷尽所有的例证，但要想驳倒它，只需找出一个反例就够。（无为与秤砣）
7，归根结蒂，第一，贪欲是生物的本能，人类也不例外，和本能作对是困难的；第二，有饭吃、有房子住是先决条件，如果饥来没饭、困来没床，就不得不“百种需索，千般计较”。
这些帝王的一举一动总会得到过当的报酬，这里有他们的成就所必然带来的无边的赞颂，还有他们对自己善德感到的真诚的骄傲，以及看到自己为人民带来普遍的幸福生活而感到的由衷的喜悦。但是，一种公正的但令人沮丧的思绪却为人类这种最高尚的欢乐情绪增添了酸楚的味道。他们必然会常常想到这种完全以来一个人的性格的幸福是无法持久不变的。只要有一个放纵的青年，或某一个猜忌心重的暴君，滥用那现在被他们用以造福人民的专制权力，直至毁灭它，那整个局势也许就会立即大变了。《春秋大义》
但即便我们去看看道教那些玄而又玄的典籍，比如著名的《道体论》，文章是用问答的形式，提问的人在得到答案之后有时还不敢肯定，于是乎多问一句“你是怎么知道的”，回答的人就会说“因为《老子》的哪段哪段是如何说的”，终归还是摆脱不了语言文本，没有放弃对信息来源的追究，也就是说，没做到“禅客相逢唯弹指，此心能有几人知”的境界。《道可道：<老子>的要义与诘难》
如果我们可以画一个时间轴的话，就会发现，对《老子》的阐释是越往后越深刻的，甚至会让人产生出这样一种奇异的感觉：与其说是《老子》精妙阐释了宇宙的至理，不如说是宇宙一直在身体力行地向《老子》学习。
