我们对于世界有度、量、衡三种反应方式，但有很多人的认知和判断都像一把尺子或者一个斗，他们不会去改变自己衡量世界的方式。

我们认知的升级要从度、量变成衡，也就是需要通过调整自己来获得对于世界的真实认知；

不要“以不变应万变”，而是“以自己的变来应对世界的变”；

如果采取“衡”而不是尺子和斗的方式，就必须要遵循一个原则:延迟判断。

管理学创始人德鲁克认为，“延迟判断是20世纪管理学的重大进展之一”。

管理讲究“日清日毕”的效率，拖延对于管理者来说是最忌讳的一种习惯。“延迟判断是管理者最重要的素质之一”，这反映了德鲁克的远见卓识：面对世界的时候，我们很容易根据眼前的各种要素、情形作出一个判断，但你要意识到，看到的真真切切的要素、情形可能都只是一个局部判断或者一个截屏，是静态的，而此前和此后发生了什么你往往是不知道的。

还原真相：从静态到动态

“原谅”这个词里的“原”是还原，也就是当对方做了某件有违你预期的事，或者毁约的时候，结果显而易见，但导致结果的所有要素你清楚吗？

我很小的时候听过一个张献忠在四川的故事。张献忠被追捕的路上，躲在一个庄稼地里，又饥又渴。这时候他看见有几个人在吃西瓜，就起了一个念想，希望这些人吃完走了，他能捡西瓜皮吃，既能充饥也能解渴。

谁知道这些人吃完西瓜，把西瓜皮扔在地上顺便狠狠跺了几脚，完全不能捡起来吃了。张献忠就想：这些人怎么这么坏呀！有朝一日我要是得势了，一定要把这个地方的人全杀了！

这时他忽然听见小孩的哭声，原来是一个妇女抱着一个小孩走过来，哭声是后面跟着的那个小孩发出的。奇怪的是，这个妇女抱着的孩子明显比一边走一边哭的孩子岁数大得多，张献忠看见又想：这个地方的人果然坏透了！这个女的抱着岁数大的孩子，让岁数小的孩子走路，肯定因为岁数大的孩子是自己的，岁数小的是别人家的。

因为对方只是妇女和小孩，张献忠不怕暴露自己，他从庄稼地里走出来，问这个妇女：你为什么抱岁数大的孩子，让岁数小的孩子走呢？女人回答：走着的是我自己的孩子，抱着的这个孩子的爸爸妈妈都死了，太可怜了，我自己的孩子哭就哭吧！

张献忠这时才意识到自己刚才的判断多么错误。

这个故事讲的就是“延迟判断”。

人的认知和思维都遵守一个经济原则：尽可能省力，用一个既有的模式套在一堆现象上，并给出一个结论——这是我们认知的特点，想摆脱都摆脱不掉。“管理”恰恰是认识到人性的弱点，然后用一定的方法和措施校正这个弱点和错误。

“延迟判断”不是拖延，而是回归到一种情景当中，也就是还原真相。而还原真相必须要从静态回归到动态。

延迟质疑，延迟判断

回到我们刚开始的话题：为什么我看电影的时候不喜欢旁边坐一个爱质疑的人呢？

因为他的质疑出于他的某种判断，而由于他不能延迟自己的判断，也就不能延迟自己的质疑——很多判断随场景的变化会变化，与之相关的质疑也会随场景的变化而变化或者完全消失。

我们和世界的关系是一个极其复杂的契约：

人和世界的关系是一个由无数节点构成的复杂过程，每个节点又都包含着多种的可能性；

在这种众多可能性当中还包含着一种别开生面、异军突起、绝处逢生、柳暗花明的可能性；

你匆忙下判断就是终止了这种可能性。