这些小参笔记是维安参加德加尼亚禅师2018.5.26@中国禅营凭着记忆写下来的小参笔记，因为精力有限，所以没有进一步的经过修正，如有任何不精准之处，都是我的责任！小参笔记仅做参考，如想精准的了解，请当面请教德加尼亚禅师本人。
一位禅修者报告，她在日常生活中经常能保持慈悲心与平等心，可是来到禅修营后却很难保持慈悲心与平等心，看到禅修者后就各种评判，怎么办？
德师回复：在日常生活中，有很多无明，只有很强烈的情绪生起后，心才能知道。而在禅修营里，因为觉知比较敏锐，所以一些微细的情绪生起后，就立刻能知道。知道和不知道，你想选哪一个？
禅修者笑着回答说，我不想知道，不想知道这些评价。
德师：因为你把这些评价认同为我，所以你不想知道。无明不想知道，可是智慧会想去了解。如果你不知道，无明在场，那烦恼是有机会生起占据你的心，如果烦恼每一次生起，觉知都知道，那么这些烦恼就无法占据心，觉知到烦恼的时候，烦恼已经灭去了。
理解有很多的层次，第一个层次，就是要去了解烦恼不是你，烦恼是心的一种状态，然后才能去理解烦恼的生灭。
一位禅修者报告，修习内观很久还是发现我见很多。德师回复，我见是很顽固的，不是那么容易去除。当我见生起时，知道有我见，当没有“我见”时，也清楚知道没有“我见”。我们通常认为，有一个恒常不变的“我”，从小时候到现在一直存在。
如实观里面“如实”（as it is）的含义非常广泛，有很多层次，根据你智慧的深浅，你的领悟也会不同。
有禅修者说自己打坐双盘，身体很多，心也很累。德师回复，初学者不建议双盘。很多人看到佛陀像，看着特别欢喜，于是也开始双盘，结果弄得身心非常煎熬，结果根本无法禅修。德师说他老师给他的禅修指导是，“选一个舒服的坐姿，观察明显的所缘”。初学者不要让身心煎熬。德师想给初学者传递的信息是，禅修是很舒服的事情，不难受。
很多人在禅堂开始坐禅，身体有很多痛，慢慢的内心开始有了抗拒，虽然表面上的意识在说，禅坐是一件非常好的事情去做，但潜意识里面对坐禅有很多的抗拒，于是听到禅堂打钟的声音都会吓一跳，进禅堂会磨蹭，去上个厕所，再去喝口水，其实就是不想进禅堂打坐，有的人从禅堂门口经过都会觉得身心紧张。这些症状，我把它称作为“禅堂创伤综合征”。
下面是德师分享的一个小故事。
我去澳洲教学，有一个学员之前练习的是奢摩它的练习，非常平静，感觉非常好，后来练习内观禅以后，发现内心有很多很多的烦恼，于是她前来问我，“你确定你教的是正确的吗？这是净化心的方法吗？我怎么越练习烦恼越多？” 德师回复，我确定啊。
什么是净化心灵的工具？是觉知。之前练习奢摩他的时候，因为只专注单一所缘，结果把烦恼习气都掩盖起来了。内心其实一直有烦恼在的，所以等练习内观的时候，就如实的看见很多烦恼。
当我们在培育善法的时候，称作积累菠萝蜜。当我们在造作不善法的时候，叫做滋长习性。
练习禅修的目的是了解身心的实相。就好像我们要了解一个人，首先，我们要看见他，然后无论他去哪里，他在做什么，你持续的去看，慢慢地你就了解这个人是一个什么样的人。同理，我们要了解身心，首先要看见它，然后一次次的去了解。
我们怎么看到心？心是没有形状、地点和方位。我们看到的是心的活动，例如，想法念头、情绪等等。我们每一次看到，慢慢的心就了解，把情绪想法当做所缘去看待。
对于初学者来说，身体比心要容易观到，我们可以觉知呼吸、腹部升降等等，这其实就是在培养当下的觉知。慢慢的，我们在观察身体所缘的时候，慢慢开始看到情绪、念头，这一般是初学者第一次看到心。
有禅修者报告因为身体健康（不能给腹部太多压力）的原因，没有办法坐禅，问怎么办？德师回复，因缘不具足的时候，就不要勉强身体去坐，这样不好。你可以靠着墙，把腿伸直，这样就不会给腹部太多压力，但是要注意的是，这样子的去坐，要用多一点精进力，多提醒自己去觉知，觉知什么？心在觉知还是在想？这样的去用功。
心没有办法跑来跑去，心只在当下生灭而已。
