端午节这一天，真没办法不想到屈原。
你想到的，是那个写了《离骚》《天问》开创楚辞文体的爱国大诗人，传说在2300年前的今天自沉汨罗江，于是让我们有了粽子吃，有了小长假的屈原吗？
不，我想到的是一个20岁的翩翩美少年，初试身手，便一举成名荣登庙堂，意气风发，风光无二的屈原。
对，假如他不是翩若惊鸿的美少年，我这个颜汪怎么会巴巴来写他。
你问我，谁说他是高颜值的美男子?
他自己在《离骚》里说的呀！
“众女嫉余之娥媚兮，谣诼谓余以善淫。”——看看，因为高颜值，众人都嫉妒他的丰姿文采，居然造谣污蔑他淫乱了呢。这还能不帅吗！况且，在溪山传说中，屈原17岁游历经过溪山，帅得来人人围观他尾随他，还他要啥给啥，不是帅是啥！
虽然他长的帅，可惜后来因为政治不正确，动了贵族阶级的利益，他想追求的那些像公主啊，贵族王公的女儿啦之类的女子，都没人要嫁他，而南后这种有夫之妇、上司的老婆又来撩他，愤怒啊！委屈啊！这些人生破事搞的来屈原真是郁闷，辣么多人喜欢他，可居然还是婚姻失败，真是尴尬！不提也罢。
想知道具体怎么回事，去读《离骚》啊。
关于追求小姑娘各种失败的叙述，你从《离骚》中的“忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女”那句开始看吧。
《橘颂》屈原的成名作
说屈原的成名作之前，我真想说，哇！原来学会写作文是这么重要，尤其是学会写一篇咏物作文！——认真点啦，小盆友。
你看屈原同学，20岁，不去谈谈恋爱约约会，无端写了一篇《橘颂》，就莫名火爆朝野！真是BOOK思议！
此文不仅让屈原从此进入楚怀王的视野，被直接录用为兰台之宫的文学侍臣，而且这位少年，还莫名其妙的成为了中国文学史上的——咏物之祖。
没错！别以为屈原只有《离骚》《天问》这种牛掰的大长篇，他还有短小精悍的短诗《橘颂》——就藏在《九章》中。
《橘颂》不仅是屈原的成名作，还是我国历史上的第一首咏物诗，第一篇托物言志诗！
此文是在屈原从政之前写的，大概因为南国多橘，楚地更是橘树的故乡吧，所以屈原有此一作。而其中最令楚王看中的，个人认为应是以下几句（敲黑板，画重点啦！）:
——受命不迁，生南国兮；深固难徙，更壹志兮。（译:领受天命不改，橘树生在南国土地啊！根深蒂固难以迁徙，更因为你意志专一啊！这句话无疑表达了他自己的深厚爱国情以及强烈的民族意识——我的观点:没错，像屈原这种有才又坚贞爱国，又长的帅的人才真的太难得，不像其他有才能的人比如苏秦，张仪，还不是为他国拜相。）
——苏世独立，横而不流兮。（译:远离俗世你孑然独立，持之以恒绝不随波逐流啊！此句意在表达自己的守志不移，严于律己的情操。PS:这句是我最喜欢的，堪称战国时期的一股清流啊。）
——年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。（译:你虽然年少，但是你的品行堪称师长啊。你的品相可与伯夷媲美，我种植你啊是要以你为榜样。我的观点:这句话就是能够看出屈原，虽年少，但有才有胆有识！）
作为文学侍臣没多久，屈原就因为“博闻强志的聪慧，娴于辞令的辩才，明于乱治的渊博学问”，被楚怀王单独召见，很快升任当朝左徒——大概相当于副宰相的意思吧。
自此，屈原就开始了“入则与王图议国事，以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯”的国之重器的生涯。
放逐也挺好，不然没《离骚》
可惜好景不长，屈原因为被利益集团谗陷，第一次被楚怀王放逐。
一下子从大国重器左徒，贬为三闾大夫（就现在的职务而言，应该是文化、教育、宣传部长吧），逐出郢都，真的是又失落，又愤怒，又忧伤不舍。
果然是文章憎命达。
由此遭遇，我们的大诗人屈原，大笔一挥，洋洋洒洒写下将近2500字的抒情诗——《离骚》。
这一写不要紧，他又特么创下了中国历史第一抒情长诗的记录。总之，《离骚》就这么成为了中国古典文学中最早最长的抒情诗，且堪称中国历史第一抒情长诗。
《离骚》的重点诗句你知道的呀！呐，以下几句我认为很重要啦。
——长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！（译:我长叹惜以至涕流掩面啊，哀叹民生有太多的艰难！）
——路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
——亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（译：就像我的心里总是希望纯洁高远和善良和平，即使必须为此一次次的死亡也不会后悔。）
——及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。（译:趁你现在年岁尚轻还不晚啊，还来得及实现你的远大志向。）
——举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（何等的无奈，何等的圣洁神傲！）
——国无人莫我知兮，又何怀忽故都?既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。（译:国内没有人能够理解我啊，我又何必再怀念故都?既然不能实现美好的政治抱负啊，我将追逐巫彭、巫咸那样的归宿。）
PS:“吾将从彭咸之所居。”这句话，也是后世认为屈原自沉汨罗江的推断原因之一，因为有人说巫咸就是投江而死。
屈原的生与死
屈原的身世一直扑朔迷离，众说纷纭。屈原是否有其人，几百年来也不断被质疑。屈原是怎么死的，是抱石沉江，还是寿终正寝，更是一直争论不休。
屈原到底有没有抱石沉江？
我这个屈原的迷妹呢，倒是比较相信屈原寿终正寝的推断版本。这个版本的来源是，2003年6月，长江三峡大坝蓄水，坝前水位上升，当地有关部门（包括秭归县屈原纪念馆）对兵书宝剑匣的悬棺进行抢救性发掘，出土了战国巴人兵器青铜戈，上面的虎头纹饰清晰可见。为什么特地提虎头纹饰，因为屈原是出生在虎年虎月虎日。由此研究了几十年屈原的自然、社会科学研究者王红旗，再次根据屈原的生平事迹和文学创作活动从新的角度，进行了全新的研究。
15年前，王红旗就提出，屈原出身于楚国少数民族的巴族世代巫师家族，“楚虽三户，亡秦必楚”就是巴人的语言。他认为，屈原能够在诗歌创作中《招魂》《九歌》《离骚》等内容都自然而然的使用了“灵修”代指楚王、又在其作品中，男女性身份经常变换的口吻写作，应当是符合巫师家族的原始思维和本性思维。
而屈原能写出千古绝唱《天问》，一口气连问173个问题，内容从宇宙起源，到各个时期的历史事件，这种大无畏的怀疑精神，应当也与他出身巴族，不受中原人，楚人的传统思维模式束缚有关。
事实上，屈原的作品很少有儒家的仁义君臣父子等社会政治理念，而是充满着赤裸裸的善与恶，美与丑，真与假。这是屈原的高妙之处，木心说，中国应当有文艺复兴，文学应溯源从本，《楚辞》《诗经》《山海经》才是中华文学的巅峰。
王红旗认为，如果细读屈原的作品，应当发现屈原已经超越了“承受痛苦”的阶段，而升华到了“体验痛苦”的层次，他内心追逐的是“与天地兮同寿，与日月兮同光”——人生因为有价值而不朽，因为有人格魅力而光辉。
所以，屈原说的“吾将从彭咸之所居”中的巫咸，不是那个投江的巫咸，而是巴族的两大圣贤巫彭、巫咸，他们最终归隐从教，高寿而终。
屈原的《怀沙》诗里写的“舒忧娱哀兮，限之以大故”、“知死不可让兮，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮”，也可能并非就是屈原将欲自尽的绝笔，只是让我们坦然面对死亡，无论是欢乐还是忧愁，都会随着死亡而逝……的吧？
据说，怀沙其实是巴族的一种葬仪方式，即棺船水葬；为防止尸体漂浮，要用沙石固定在船棺内。船棺在水上漂流时，送葬的人要划着船，不停地向船棺里投放沙石（包括食物，死者生前用品和其他的随葬物），促使船棺沉没，以完成葬仪（如果任凭船棺漂流，船棺有可能靠岸而停，尸体将暴露在外）。
而端午节龙舟竞渡，向江河里投放粽子的习俗，原意可能是在模拟船棺水葬的场景。屈原选择船棺葬，既是民族传统，又可象征返回故里天国，还可避免盗墓。但因其葬仪采取了这种巴族古老的船棺水葬，所以，被当年汨罗江一带的百姓误传为自沉。
呃！如果是这样的话，这粽子，你还吃得下吗?!
