谁念冬日岁寒心，竹瘦自有月传神
文/竹溪云山
清朝文人张潮认为，不只是人有知己，物也有知己：“菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己，莲以濂溪为知己，桃以避秦人为知己……”
王徽之 ，字子猷，王羲之之子，性酷爱竹，所住之处便种竹，去人家不见主人先看竹。
晋代裴启 的《语林》里说：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹，或问：‘暂住何烦尔?’啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君?’”
情人之间，“一日不见，如三秋兮”，王徽之之于竹，“何可一日无此君?”片刻也离不开，称为竹痴也不为过，但与竹朝夕相处，赏心悦目，风过疏竹，移竹当窗，竹径通幽，似乎侧重于拥形，或放诸于心而无以言表，未见王徽之咏竹之片言只语。
竹之神韵知己，应首推郑板桥，一生画竹、写竹四十余年，在其画作《竹石图》题诗道：
“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。
冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”。
“画到生时是熟时”，郑板桥自言：“胸中之竹，并不是眼中之竹也。手中之竹又不是胸中之竹也，总之意在笔先者”，便存乎一心了。
而他的咏竹诗，历代也无出其右，最著名的当然是《竹石》：
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。
辛弃疾在《临江仙·探梅》里说梅花：“更无花态度，全有雪精神”，刘熙载在《艺概》中说，咏物应“不离不即”，即咏物要不滞于物，而《竹石》，便是竹的形象代言，竹的精神高地在于它的：执着，坚韧，坚定，顽强，无求，无畏。
郑板桥，也以竹为知己，“夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨”，欧阳修听到的是离愁别恨，而郑板桥在《墨竹图题诗》里听到的却是：
“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”。
悲天悯人，一枝一叶的萧萧声，仿佛就是民间的疾苦声。
而在郑板桥的《新竹》里，看到了竹的胸怀与扶持：
“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池”。
雨后春笋 ，没有丝毫的迟疑，竹根早已告诉它们，生长是它们唯一的任务，胸怀是竹的一种习惯。
我更喜欢郑板桥的另一首玲珑小诗《竹清》：
“一节复一节，千枝攒万叶。
我自不开花，免撩蜂与蝶”。
有着儿歌般的简洁与趣味，本意是表现竹的孤傲，我们也可以用童言来表达：我就是不开花，气死你蜂和蝶。
竹的另外两个被传颂的品质 ，便是气节与虚心，郑板桥有一副著名的联语：“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。”
“未出土时便有节，及凌云处尚虚心”，便是化用宋代诗人徐庭筠《咏竹》里的句子：“未出土时先有节，便凌云去也无心”。
明代的憨山德清禅师也有：“叶落根偏固，心虚节更高”的诗句。
竹之格调在于雪，宋代杨万里有一首《咏竹》小诗：
“凛凛冰霜节，修修玉雪身。
便无文与可，自有月传神”。
唐代诗人殷尧藩 的《竹》： “不缘冰雪里，为识岁寒心”。
宋 代诗人陈与义的《竹》：“高枝已约风为友，密叶能留雪作花”。
竹之风韵在于影，元代诗人王庭筠 ：“竹影和诗瘦，梅花入梦香”。
宋代释志璇禅师：“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。”
《菜根谭》里的名句：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影”，自然也有竹影的风姿。
竹之清新在于雨后，唐 代诗人钱起：“竹怜新雨后，山爱夕阳时”。
竹之洒脱在于流水，宋代释智鉴禅师：“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞”。
竹，让我明白了，王徽之的“何可一日无此君”的真正含义……
一2020.1.14
