第03天手抄《中庸》第10-12章

第十章

子路问强。子曰:“南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫!中立而不倚，强哉矫!国有道，不变塞焉，强哉矫!国无道，至死不变，强哉矫!”

第十一章

子曰:“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。

第十二章

君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉;及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉;及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉;语小，天下莫能破焉。《诗》云:‘鸢飞戾天，鱼跃于渊。’言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇;及其至也，察乎天地。”

原文：子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟（gǔ）擭（huò）陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。”

人人都说“我知道”，但你把他往那坑里带，他也不知道避。人人都说“我知道”，但是要他执守中庸之道，他一个月也坚持不了。

张居正讲解说：如今的人，与他论利害，个个都说我知道。那既然知道，看见祸事就在眼前，该能躲避了吧？可他却见利而不见害，知安而不知危，被人驱逐在祸败之地，就像禽兽落在陷阱里一样，恬然不知道避去，这怎么算知道呢？

这个我们应该都有体会，当别人跟我们说什么事，我们会拼命点头说“对对对，我知道，我知道”。第一个意思是我知道，第二个意思就是你快闭嘴别说了。王阳明说知行合一，做了才知道，你没去做，就只是晓得些说法，那不叫真知道。所以，知道自己不知道，才是知道的开始。张嘴就说“我知道”，就关闭了知道的大门。知祸而不知避，还有一个原因是没有意志力。没有意志力，就会产生懒惰和侥幸心理。所以孔子又说，人们都说自己知道，也会照做，却坚持不了一个月！

笔者认为，一个知行合一的人会有两个表现。一是他观点立场鲜明，从来没变过，二是他坚持做的事情从来没有停过这就是知行合一的真知道，他真知道那道理，就执守那观点和立场，言行一致，一直那样去做。

不会因为外部舆论环境或人情世故的变化改变自己的立场态度，也不会因为有什么困难或新的诱惑，而停止他一直坚持做的事。

第十三章节

子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。(1)’执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远(3)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也;所求乎臣以事君，未能也;所求乎弟以事兄，未能也;所求乎朋友先施之，未能也。庸(4)德之行，庸言之谨。有所不足，不敢不勉;有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥（zao）尔(5)?”

第十四章

君子 素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵;素贫贱，行乎贫贱;素夷狄，行乎夷狄;素患难，行乎患难:君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以 俟命，小人行险以侥幸。”

子曰:“射有似乎君子;失诸正鹄，反求诸其身。

第十五章

君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰:‘妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。’”子曰:“父母其顺矣乎!”

第十六章

子曰:“鬼神之为德，其盛矣乎!视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰:‘神之格思，不可度思!矧可射思!’夫微之显，诚之不可掩如此夫。”