赵蕤《长短经（反经）》卷14是非诗解2子曰君子不器圣人智周万物列子天地无全功圣无全能韩子镜鉴老子内视自明以道正己

题文诗：是曰传曰:心苟无瑕,何恤无家?论语曰礼,

义之不僭,何恤人言?非曰语曰:积毁销金,

积谗磨骨,众羽溺舟,群轻折轴.是曰孔子,

有曰君子,不器圣人,智周万物.非曰列子,

曰天地无,全功圣人,无全能万,物无全用.

天职生覆,地职载形,圣职教化.是曰孔子,

曰君子坦,荡荡小人,长戚戚也.非曰子曰:

晋重耳之,有霸心也,生于曹卫;越句践之,

有霸心也,生于会稽.故居下而,无忧者则,

思不远覆,身而常逸,则志不广.是曰韩子,

曰古人目,短于自现,以镜观面;智疑自知,

以道正己.非曰老子,曰反听之,谓聪内视,

之谓明自,胜之谓强.至道真情,正己正人.

是曰唐且,曰专诸怀,锥刀天下,皆谓之勇,

西施短褐,天下称美.非曰慎子,有曰毛嫱,

西施天下,之至姣也,衣以皮倛,见者皆走;

易以玄緆,行者皆止.由是观之,玄緆色助.

姣者辞之,则色厌矣.是曰项梁,曰先起者,

制服于人,后起也者,受制于人.军志有曰:

先起人有,夺人之心.非曰史佚,曰无始祸,

始祸者死,庄子语曰:不为祸始,不为福先.

是曰慎子,曰夫贤而,屈于不肖,者权轻也;

不肖服于,贤由位尊.尧为匹夫,不能使其,

邻家及至,南面而王,令行禁止,由此观之,

虽贤不足,以服物也,而势位足,以屈贤矣.

非曰贾子,曰自古至,今与民为,仇者有迟,

有速耳而,民必胜之.故纣自谓,天王桀自,

谓天父也,已灭之后,民亦骂之.以此观之,

则位不足,以为尊也,而号不足,以为荣矣.

【原文】2　　(是曰)《传》曰：“心苟无瑕，何恤乎无家？”《语》曰：“礼义之不僭，何恤于人言？”　　(非曰)《语》曰：“积毁销金，积谗磨骨，众羽溺舟，群轻折轴。”

　　(是曰)孔子曰：“君子不器，圣人智周万物。”　　(非曰)列子曰：“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职载形，圣职教化。”　　(是曰)孔子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”　　(非曰)孔子曰：“晋重耳之有霸心也，生于曹卫；越句践之有霸心也，生于会稽。故居下而无忧者，则思不远；覆身而常逸者，则志不广。”　　(是曰)韩子曰：“古之人，目短于自现，故以镜观面；智疑于自知，故以道正己。”(非曰)老子曰：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。”　　(是曰)唐且曰：“专诸怀锥刀而天下皆谓之勇，西施被短褐而天下称美。”　　(非曰)慎子曰：“毛嫱、西施，天下之至姣也，衣之以皮倛，则见者皆走；易之以玄緆，则行者皆止。由是观之，则玄緆，色之助也。姣者辞之，则色厌矣。”　　(是曰)项梁曰：“先起者制服于人，后起者受制于人。”《军志》曰：“先人有夺人之心。”　　(非曰)史佚有言曰：“无始祸。”又曰：“始祸者死。”《语》曰：“不为祸始，不为福先。”　　(是曰)慎子曰：“夫贤而屈于不肖者，权轻也；不肖而服于贤者，位尊也。尧为匹夫，不能使其邻家，及至南面而王，而令行禁止。由此观之，贤不足以服物，而势位足以屈贤矣。”　　(非曰)贾子曰：“自古至今，与民为仇者，有迟有速耳，而民必胜之矣。故纣自谓天王也，而桀自谓天父也，已灭之后，民亦骂之也。以此观之，则位不足以为尊，而号不足以为荣矣。”

【译文】2

　　[正方：]《左传》说：“只要心里纯洁无邪，又何必担忧没有归宿呢？”　　《论语》说：“只要礼义上不出差错，又何必害怕别人说三道四呢？”　　[反方：]古语说：“诽谤不实之词太多了，金子也会被熔化。诬谄不实之词太多了，能把人的骨头磨垮。羽毛数量多了，也能把船压沉。轻的东西多了，同样能把车轴压断。”　[正方：]孔子说：“一般的读书人，不象器皿一样，什么东西都能装下；也只不过是在某些方面有所专长。而圣人运用智慧却可以应付万事万物。”　　[反方：]列子说：“天地不是万能的，圣人也不是无所不知，世间的万事万物也不是什么问题都能解决。所以天的职能是普育众生，地的职能是承载万物，圣人的职责是教育民众。”　　[正方：]孔子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”　　[反方：]同时孔子又说：“晋国公子重耳有称霸的雄心，是在曹国和卫国流亡时遇到不公正的礼遇和污辱后才萌发的；越国国王勾践有称霸的雄心，是在会稽（今浙江绍兴）被吴王夫差打败后萌生的。所以居在屈辱的地位而不忧患的人，说明他没志气。身在困厄中反而得过且过、苟且偷安的人，说明他心胸不广。”

　[正方：]韩非子说：“古人看不到自己的面容，于是发明了镜子；智慧达到怀疑自己的认识是否正确的时候，才会用真理来反省、修正自己。”　　[反方：]老子说：“善于借助别人的听觉来听、别人的视觉来看才是真正的聪明，能自己战胜自己才是真正的强大。”　　[正方：]战国时魏人唐且说：“吴国的刺客专诸怀里藏着锥刀刺杀吴王僚，天下的人都赞许他勇敢；越国的美女西施身穿粗布短衣，天下的人仍然称赞西施漂亮。”　　[反方：]慎子说：“毛嫱、西施，是天下最美丽的女子，假如让她们穿上兽皮做的衣服，人们见了也会吓得跑开；假如让她们换上好看的细麻布衣服，过路的人都会停下来欣赏。由此看来，美丽则是好衣服衬托的结果。美女不穿漂亮的衣服，也会姿色大减。”

　[正方：]秦末的将领项梁说：“先下手的制服别人，后下手的被别人制服。”兵书上说：“先下手的人有夺取人心的优势。”　　[反方：]周朝史官史佚曾经说：“不要首先去闯祸，否则必死无疑。”　　古语说：“不要做带头闯祸的人，也不要做带头享福的人。”　　[正方：]慎子说：“贤能的人屈从于缺德少才之辈，是因为权力太小。　　缺德少才者能甘心服从于有德才的人，是因为后者的地位尊贵。唐尧是一介平民的时候，连他的邻居都指使不动，等到他做了帝王，就能做到令必行，禁必止。由此看来，贤德不能服人，而权势却能使贤人屈从。”

　　[反方：]西汉政论家贾谊说：“从古到今，与老百姓结仇的帝王，他的灭亡迟早会到来，而老百姓必定会胜利。尽管商纣自称天王，夏桀自称天父，灭亡之后，老百姓照样骂。由此看来，权势不是最让人尊崇的，头衔也不是最光荣的条件。”