卦辞
原文：
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
需卦：心存诚信，光大亨通，就会大吉大利。有利于涉水翻越大山。
《彖》曰：“需”，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
《彖传》说：“需”，等待的意思。危险在前方，只要秉持刚健品德就不会陷入其中，不会陷入困窘穷困。“需卦，拥有诚信，光大，吉祥的卦面”，因为天位九五爻，具有至正至中的品性。所以有利涉水翻山，有所行动将会成就功名。
卦辞的含义很明确，在遇到危险，或者处境艰难时，不能贸然行事，懂得坐待良机！当然，前提是能忍，并懂得三思。因为“忍”才能让你愿意去等，“三思”才能让你发现时机已到，否则机会来临时，你还是傻乎乎的干坐着！
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
《象辞》说：云浮于天上，风起云涌，等待降雨，这就是需卦。君子应该懂得吃喝作乐。
需卦是坎卦在上，乾卦在下。坎和乾分别代表什么？这就是云上于天。可是为什么要懂得吃喝享乐？这里的吃喝享乐不是鼓励消沉，是教我们在等待之时，保持着一种乐观的心态，这样不至于萎靡不振。
爻辞
初九：需于郊。利用恒，无咎。
《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒，无咎”，未失常也。
初九：站在郊外等待。只要有恒心就处于有利状态，没有什么危险。
《象辞》说：“需于郊”，教我们不能冒险前进。“利用恒，无咎”，之所以没有危险，是因为做待良机没有违背常理。
有时候的等待，是要蛰伏起来的等待，是要保持恒心的等待。就像非洲大猫一样，他们成功捕获到猎物之前，不都是先蛰伏，再等待吗！
九二：需于沙，小有言，终吉。
《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽“小有言”，以“终吉”也。
九二：在沙滩上等待，可能会受到一些闲言闲语的干扰，但只要不被此动摇，最终还是吉利的。
《象辞》说：“在沙地等待”，水已经流淌在沙中。即使会有闲言风语，但最终还是吉利的。
九二因为比初九接近于坎卦，也就是接近于水。此时沙地里有水，所以比较难以行走。这爻比初九要更接近一点危险，即使目前还没有招致灾祸，但倘若贸然行事，后果不堪设想。所以我们依然需要耐心的等待。
九三：需于泥，致寇至。
《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
九三：在烂泥土中等待，把强盗招引了过来。
《象辞》说：在泥泞中等待，周围险象环生。自己引来强盗，此时懂得谨慎才会立于不败之地。
九三已经无限接近于水，松软的泥土被水淹没，行走于上，步履蹒跚，所以周围险象环生，如果冒失前进，可能一步就踏入深水之中，直至沉沦淹没！所以人越是接近危险，越要冷静面对，三思而行，不可冒然行事。
六四：需于血，出自穴。
《象》曰：“需于血”，顺以听也。
六四：在血光凶险之地等待，只要有了机会，还是能够在这样的环境中逃离出来。
《象辞》说：“需于血”，顺势而为，才能有机会脱离危险。
六四已经处在凶险之地了，就好比已经被一群强盗压上了山。此爻强调，身处险境，该做的就是临危不惧，懂得随机应变，顺势而为，这样脱险的机会定会悄然出现。
九五：需于酒食，贞吉。
《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。
九五：在酒宴中等待，这是大吉大利的。
《象辞》说：“在酒宴中占卜是吉祥的”，是因为保持着中正的品德。
九五是阳爻处在阳位，得正，在上卦又是得中，处于至尊地位，所以大吉大利。此爻贵在说明，即使在安全享乐中等待，亦要保持着一种至中至正的中庸之心。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”。虽不当位，未大失也。
上六：有三位未经邀请的不速之客闯入进来，这时候热情的款待他们，最终是大吉大利的。
《象辞》说：“不速之客的闯入，款待他们最终吉祥”。即使处在不合适的位置，也没有太大的损失。
此爻是最高爻，虽然是阴爻，力量不足，但因靠近九五，能得到一些援助，所以是有利的。这爻主要告诉我们，生活中，突发的危险状况总是会有的，所谓“计划赶不上变化”这句话并不是没有道理的。在遇到突发状况时，懂得随机应变，以退为进，以柔克刚，大度包容，方能逢凶化吉！
