我们的《论语》大课程已经结束了，这些事情我们可以由四层次来表达，四层次分別是本能，情感，理性和道德层面来描述。

        第一就是论学，我们要知道我们自己为什么而学，而不是盲目的只是为了外在。孔子曰，吾十有而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。如家也分小人，如或君子儒，小人儒就是入仕，他们学了这么多知识，就是为了当官而学，为了俸禄，而且他们学的是小六艺，小六艺是，礼，乐，射，御，书，敞。而相反的君子儒是为了立己达人而学，为了修齐治平，他们学的是大六艺大六艺，分别是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

        那么我们又为了什么而学习呢？我们的理性与情感层面，为了不惑于道而学习，最终的目标，是可以像大道那样成为圣人而学，而不是外在，我想考个非常高的分数，以后可以更好的生活而学，小人儒只是停留在本能，情感，理性层面，而有道德层面的学习是君子儒，君子儒当然也包括前三个层面。那我们知道了为什么而学之后，还有学习的策略，也不能只是把书死记硬背的学。子曰，温故而知新，可以为师矣。我们学完一些新知识之后，不能只温故，而且同时还要有内省，然后再行出来。我们解决事情的时候，可以通过原理去理解新的知识，而不是没有老师，我们自己就只能呆在原地不动。对于我们今天来说，温故不是只等于背诵记忆，这个有两部分学科和生命，学科就是要知道他们的原理可以真正的用出来，而生命就是我们每做一件事情也可以去想一想，为什么要这样做？我们的生命究竟朝向何处？

        学习有一定的境界，在儒家中颜回，已经到了安贫乐道的境界，子曰，贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。即使周围的环境有多差，颜回也不会被他们所困扰，他依然会只注重自己的学，只注重自己身上的道。对于学的境界，子曰，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者是能够日一试，为了外在目的而学习，但是他可以学得很好，好之者是为了学习本身而学，乐知者是乐于道的，不管周围有多差，但是这个人他只注重内在的道。

      知识很简单的知识，我们每个人都会有，但是行出来是比这个更难的。知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成，只说一个知已自有行在，只说一个行已自有知在。我们吃了之后要做到知行合一，不断的去深入，在行的过程中也会有知，知的时候也会有行。

        接下来就是论仁了，那么何为仁呢？一个只知道哭闹找饭吃的婴儿，他的生命是觉醒状态吗？这是分层次的，这时候的婴儿只能是本能层面上的觉醒，道德的层面，他没有觉醒。那么，天道，仁心与贞元又是什么关系呢？我们每个人身上都有天道，而且我们是要悟出来的，知道了那么多知识，接下来就是行了，只有能够做到知行合一，那么你就会有一颗不麻木的人心。而贞元就是我们的一个落脚点，在我们物质觉醒之后，我们在贞元里边可以更加的往深层次里面觉醒。那么，如何能够做到知行合一呢？其实这个说难也很难，说不难也不难。只是有我们人的主动性和被动性了。子曰仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣。意思是当我们提到要仁时，仁就在我们身旁，仁应该是我们本来就有的，在我们的内心中内和外都要关注到，这时候才能够知行合一。

      那么如何行仁呢？子曰，不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。处约就是人生活在贫困，中小人会不择手段来达到自己更好的生活环境，他们不会安贫乐道与内在表现，只知道外在。而楚乐就是人们生活在富贵中，仁者是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。但是在享受荣华富贵的时候，仁者们都会更加的注重内因为他们身上都有道，而小人就会淫。

      拥有了仁之后，那么知道了孝，论孝的形式与本质，我们守孝三年之后的校历在今天已经完全失效了，说明今天人们的孝心就不如古人，守孝本来就是一个底线，不能被迫让人们朝向它们，而社会的复杂性质也在加强，但孝没有，如果想要孝，那么就要让我们由心而发的去孝，宁可守孝三年之丧，但也要有仁心。我们生出来之后，既然父母供我们吃穿，那么我们也要尽孝，在本能层面是没有效的，所有的欲望都是本能，养孩子，是因为自己也会快乐，也希望孩子们能快乐。但我们也要能够辨析父母的动机，来看到他们对自己的期望，而完成它们。

      然后是礼乐，当时的那个社会是完全礼崩乐坏的，子曰，周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。因为孔子在那里可以做到一些恢复，周礼推行仁政的计划，周有多元的文化，孔子看到的是周礼背后的仁，但他不是复古派，因为复古没有新，没有未来，注定失败，孔子想去兴礼，面向未来，但当时的人认为是礼坏的这个社会，所以要废除这个礼，但孔子却认为产生的只能是怨，但是真正的问题在于坏的是人心。

      礼不能够仅仅停留在外在形式，子入太庙，每事问，或曰，孰为宗人之子知礼乎，入太庙，每事问子，闻之，曰，是礼也。孔子四十而不惑的是方向，是他的态度，孔子知道自己问的是跟礼有关的事情，不耳顺，因为孔子仅仅不会驳回去，而是会一笑了之，它本来应该是三十而立，因为孔子是利于礼，是知的同时行出来。我们每个人都需要朝向道德的层面，在我们知道了这些知识，并且能够行出来的时候，我们已经拥有了仁心，在拥有仁心的同时我们也可以达人，成为那个真正做到知行合一，立于天地之间的一盏明灯。即使周围全都熄灭了，但自己也要保持自己唯一的光亮，并且尝试着点亮他人。