你们所称的“道”和“禅”的观念。
正如在许多你们禅宗语录中所记录的，很多时候，正是事物的看不见的部分或属性，让这些看得见、摸得着的事物变得有用，具有意义。
正如许多你们禅宗语录中所说的：你们有锅和杯子，但是你们使用的是它们内部的空间；
你们有很多房间的房子，房子是由构造物建成的，但是你们使用的是房子内部的空间。
因此，正如你们的“道”所说的，你们有构造物，但是正是其中的虚无让构造物有用，正是其中的空无让它有用。
所以，从某种意义上说，无形的东西为有形的东西赋予了目的和意义。
所以，同样的，正如你们长期以来认为你们自己应该把注意力集中到物质世界（或物质实相、物理世界）中，
但是现在，你们也开始同时关注非物质世界，也就是你们所称的精神、灵魂或心灵。
这样做，并不会以任何形式、任何方式让你有物质上的损失，反而让你有更多机会来了解空、无、不可见或看似不可见的东西的重要性，领会它们与有形物质融合、整合的重要性。
因为没有空、无，就不可能有真正的有形物质。
这听起来似乎很神秘，但是它却是非常实用并且能够检验的。
正如我们已经指出的，你的杯子，如果是实心的，将不能容纳任何东西；
你的房子，如果没有留下任何空间，将无法居住。
而你，作为一个所谓的实实在在的物质生命体，必须拥有空无，必须拥有看不见的成分，才可以真正成为完整、完全的你，才可以找到你自己的目的和意义，才可以与无限（或全有）相连接；因为无限不可能存在于有限的实体中。
只有存在空无，无限才可以存在，才可以增强、突出你们感知到的有形物质。
因此，当你欣赏花儿、树、动物、山川河流，以及其他任何一样东西的时候，首先务必陶醉在你能够感知的东西上面，陶醉在出现在你面前的东西上面。
于此同时，还要深入进去，窥视赋予它的生气、它的活力、它的生命、它的存在、它的本质的空无。只有深深地窥视并不明显存在的空无，才可以更充分的欣赏明显存在的有形物质。
这就是无形和有形的观看矛盾，无形和有形的结合矛盾。
也就是说，无形的东西能够让有形的东西更加漂亮、更加出色。
