子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文（百度百科，当然绝大多数书译文亦如此，可见一斑，文盲嘛！）：
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
正解：
有朋自远方来，不亦乐乎？
有，通假字“友”。古文中常见，比如《左传》“是不有寡君也”之“有”，“友”之通假。何为友？“同志为友”，志向相同者。甲骨文中，“友”为双手并列，为共同的志向而联手、 而互助合作，才是“友”。在《论语》里，“有”或“友”的共同志向就是同成“圣人之道”。
“朋”者，“凤”之古字，本义为凤凰。“朋自远方”者，“有凤来仪”。“仪”者，法度也。“朋自远方来”干什么?法度也。以“圣人之道”法度化，教化，成就“圣人之道”，践行“圣人之道”。
“远”，遥远、久远，不独指空间上的，“圣人之道”不是凭空而起，源远而流长。
“方”，非方向，而是“旁”的通假，广大的意思。比如“方行天下，至于海表”，“圣人之道”之“行”， 是“方行”，君子“行”圣人之道，也是“方行”，要“方行天下，至于海表”，这才算“行”圣人之道 之“行”。
“自”，不是介词。“自”者，依旧、依然。依旧、依然“有凤来仪”，“圣人之道”不断 也。
“来”，由彼至此、由远及近，浩浩汤汤，如日之东升、海之潮回，天地浩然正气升腾之景象也。圣 人之道，大道流行，其远矣，其方矣。
“有朋自远方来”，君子，为共同的志向而联手，为共成“圣人之道”而同行，如人中之凤，依旧、 依然，乘天地之正气，源远而流长、浩瀚而广大，由彼至此、由远及近，如日之东升、海之潮回，将“圣 人之道”披之六合、播于八方，法度之，教化之，成就“圣人之道”彰显之天下，这样，才能“不亦乐乎”。 “乐”者，非 le，是 yue，箫韶九成，盛世之象也。
