【三段论】论述类文本阅读：2014安徽卷《技术崇拜》
【2014安徽卷】阅读下面的文字，完成1～3题。
①当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙……总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。然而，有多少人思考过这个问题：技术到底赋予了艺术什么？关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心——技术增添了哪些发现？在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。
②技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。《史记》、《窦娥冤》、《红楼梦》……这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力，而不是因为书写于竹简，上演于舞台，或者印刷在书本里。然而，在现代社会，技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒：许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。换言之，这时的技术无形中晋升为领跑者，艺术更像是技术发明力图开拓的市场。
③中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑。古代思想家认为，繁杂的技术具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干扰人们对于“道”的持续注视。他们众口一词地告诫“文胜质”可能导致的危险，这是古代思想家的人文情怀。当然，这并非号召艺术拒绝技术，而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义：如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。
④这种虚有其表的形式在当下并不少见，光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白。譬如众多文艺晚会和其他娱乐节目。大额资金慷慨赞助，大牌演员频频现身，大众传媒提供各种空间……形形色色的文艺晚会如此密集，以至于人们不得不怀疑：这个社会真的需要那么多奢华呈现吗？除了晚会还是晚会，如此贫乏的文化想象通常预示了主题的贫乏——这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比。此时的技术业已游离了艺术的初衷，众多的娱乐节目——而不是艺术——充当了技术的受惠者。
⑤技术是一个中性的东西，是一种工具，关键在于怎么使用。对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜，这种崇拜的实质，是重技而轻道，重物而轻人。如果任由其泛滥，容易遮蔽掉技术背后真正关键的东西——使用技术的人的作用与良知。前一段诸多社会事件引起舆论大哗的时候，并没有多少人将这些社会事件与技术联系起来。从瘦肉精饲料、三聚氰胺奶粉、毒胶囊的制作到利用电话、互联网精心设计的钱财欺诈，舆论同声谴责的是无良企业、利欲熏心的商家、心狠手辣的骗子以及失职的监管机构，而技术研发者的责任似乎被轻轻放过，人们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉，这个环节成为盲点因而遭到遗忘——文化领域的事情也似乎常常如此。社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。（选自《新华文摘》2013年第23期，有删改）
【2014安徽卷】1．下列关于“技术崇拜”的表述，符合原文意思的一项是[3分]
A.从现象看,技术崇拜就是大型文艺晚会中声光电的全面介入和各种闻所未闻的机械设备等诸多技术手段的过度应用。
B.从原因看,技术崇拜过分强调日新月异的现代技术对艺术创作和传播的作用，许多时候源于艺术生产中的技术消费。
C.从结果看,技术崇拜所形成的华丽风格，弥补了娱乐节目艺术主题的不足，从而让娱乐节目成为技术使用的受惠者。
D.从实质看,技术崇拜无异于工具崇拜，重技而轻道，重物而轻人，忽视了艺术演变的内在冲动在艺术生产中的作用。
【2014安徽卷】2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是[3分]
A.①段针对当前许多文化工程、文艺演出中技术应用贪大求奢的现象，对技术的作用进行了反思和追问，明确指出艺术领域中技术崇拜正在形成，自然引出本文话题。
B.②段先明确艺术和技术的关系，接着分析文学作品成为经典的原因，指出在现代社会艺术和技术本末倒置；③段联系中国艺术传统，进一步阐述艺术和技术的关系。
C.④段与②③两段形成递进关系，先指出光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白，接着通过一些娱乐现象表明由技术主打的娱乐节目主题贫乏，技术游离了艺术的初衷。
D.⑤段首先指出技术的工具性，然后联系社会现象，揭示技术使用人员的作用和良知才是真正的关键所在，从而得出重新审视技术和道德关系的结论，与①段相照应。
【2014安徽卷】3．下列对原文观点的概括，正确的一项是[3分]
A.艺术生产从来离不开技术的支持,如果艺术作品不存在震撼人心的主题，那么炫目的技术就只能是虚有其表的形式。
B.古代思想家反对“文胜质”，认为繁杂的技术具有炫目的迷惑性,“炫技”势必干扰人们对于“道”的持续关注。
C.技术是艺术生产的组成部分,艺术是技术发明力图开拓的市场，因而从事文化生产应该审慎地考虑技术使用的意义。
D.如果让技术和道德的关系重回人们的视野,就能避免陷入技术盲目崇拜的误区，就能实现社会的进步和文化的繁荣。
【答案解析】
【2014安徽卷】1．下列关于“技术崇拜”的表述，符合原文意思的一项是[3分]
A.从现象看,技术崇拜就是大型文艺晚会中声光电的全面介入和各种闻所未闻的机械设备等诸多技术手段的过度应用。
B.从原因看,技术崇拜过分强调日新月异的现代技术对艺术创作和传播的作用，许多时候源于艺术生产中的技术消费。
C.从结果看,技术崇拜所形成的华丽风格，弥补了娱乐节目艺术主题的不足，从而让娱乐节目成为技术使用的受惠者。
D.从实质看,技术崇拜无异于工具崇拜，重技而轻道，重物而轻人，忽视了艺术演变的内在冲动在艺术生产中的作用。
参考答案：D
解析：
【以偏赅全：指代范围缩小】A．从现象看，技术崇拜就是[大型文艺晚会中]声光电的全面介入和各种闻所未闻的机械设备等诸多技术手段的过度应用。
T1当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙……总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。…[在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中]，我们不难看到技术崇拜正在形成。
T4譬如[众多文艺晚会和其他娱乐节目]……——而不是艺术——充当了技术的受惠者。
【张冠李戴：置换领属者】B．从原因看，技术崇拜过分强调日新月异的现代技术对艺术创作和传播的作用，许多时候源于[艺术生产]中的技术消费。
T2许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是[工业社会]的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。换言之，这时的技术无形中晋升为领跑者，艺术更像是技术发明力图开拓的市场。
【偷梁换柱】C．从结果看，技术崇拜所形成的华丽风格，[[弥补了]娱乐节目艺术主题的不足]，从而让娱乐节目成为技术使用的受惠者。
T4这种虚有其表的形式在当下并不少见，[光怪陆离的外观往往[掩盖了内容的苍白]]。……除了晚会还是晚会，如此贫乏的文化想象通常预示了主题的贫乏——这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比。此时的技术业已游离了艺术的初衷，众多的娱乐节目——而不是艺术——充当了技术的受惠者。
D．从实质看，技术崇拜无异于工具崇拜，重技而轻道，重物而轻人，忽视了艺术演变的内在冲动在艺术生产中的作用。
T2许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。
T5对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜，这种崇拜的实质，是重技而轻道，重物而轻人。如果任由其泛滥，容易遮蔽掉技术背后真正关键的东西——使用技术的人的作用与良知。
【2014安徽卷】2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是[3分]
A.①段针对当前许多文化工程、文艺演出中技术应用贪大求奢的现象，对技术的作用进行了反思和追问，明确指出艺术领域中技术崇拜正在形成，自然引出本文话题。
B.②段先明确艺术和技术的关系，接着分析文学作品成为经典的原因，指出在现代社会艺术和技术本末倒置；③段联系中国艺术传统，进一步阐述艺术和技术的关系。
C.④段与②③两段形成递进关系，先指出光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白，接着通过一些娱乐现象表明由技术主打的娱乐节目主题贫乏，技术游离了艺术的初衷。
D.⑤段首先指出技术的工具性，然后联系社会现象，揭示技术使用人员的作用和良知才是真正的关键所在，从而得出重新审视技术和道德关系的结论，与①段相照应。
参考答案：C
解析：
C.④段与②③两段形成[递进关系]，先指出光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白，接着通过一些娱乐现象表明由技术主打的娱乐节目主题贫乏，技术游离了艺术的初衷。
解析：④段紧接②③段，从[反面]阐述，先指出光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白，接着通过一些娱乐现象表明众多由技术主打的晚会和娱乐节目主题贫乏，技术游离了艺术的初衷。
【2014安徽卷】3．下列对原文观点的概括，正确的一项是[3分]
A.艺术生产从来离不开技术的支持,如果艺术作品不存在震撼人心的主题，那么炫目的技术就只能是虚有其表的形式。
B.古代思想家反对“文胜质”，认为繁杂的技术具有炫目的迷惑性,“炫技”势必干扰人们对于“道”的持续关注。
C.技术是艺术生产的组成部分,艺术是技术发明力图开拓的市场，因而从事文化生产应该审慎地考虑技术使用的意义。
D.如果让技术和道德的关系重回人们的视野,就能避免陷入技术盲目崇拜的误区，就能实现社会的进步和文化的繁荣。
参考答案：A
解析：
A．艺术生产从来离不开技术的支持，如果艺术作品不存在震撼人心的主题，那么炫目的技术就只能是虚有其表的形式。
T2技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。
T3中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑。……这是古代思想家的人文情怀。当然，这并非号召艺术拒绝技术，而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义：如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。
【混淆情态：化或为实】B．古代思想家反对“文胜质”，认为繁杂的技术具有炫目的迷惑性，“炫技”[势必]干扰人们对于“道”的持续关注。
T3中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑。古代思想家认为，繁杂的技术具有炫目的迷惑性，目迷五色[可能]干扰人们对于“道”的持续注视。他们众口一词地告诫“文胜质”[可能]导致的危险，这是古代思想家的人文情怀。当然，这并非号召艺术拒绝技术，而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义。
【混淆情态：遗漏限制词】C．技术是艺术生产的组成部分，[艺术是技术发明力图开拓的市场]，因而从事文化生产应该审慎地考虑技术使用的意义。
T2技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。……换言之，这时的技术无形中晋升为领跑者，[艺术[更像]是技术发明力图开拓的市场]。
【强加因果：化结果为条件】D．[如果]让技术和道德的关系重回人们的视野，[就]能避免陷入技术盲目崇拜的误区，就能实现社会的进步和文化的繁荣。
T5社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。
【解析】（如果要实现）社会的进步、文化的繁荣，（就）需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，（只有）如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。
【三段论】论述类文本阅读：2011重庆卷《论诚意》
【2011重庆卷】阅读下文，完成第14～17题。
论诚意 朱自清
T1诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算账。君子大概总是君子，小人大概总是小人。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有作伪的时候。还有一层，这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性来，一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。
T2但是一般人似乎太严格了一些，照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”同样犯了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论哪方面，完人或圣贤总是很少的。
T3人与人、事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然。率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方，合身份，不然就是诚意太多，诚意太多，诚意就太贱了。
T4看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他，请他，送他礼，这就有诚意了。至于看望的次数，时间的长短，请做主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别。看人有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意。古语说得好，“来而不往非礼也”，无论古今，人情总是一样的。有一个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物，有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当做笑谈。笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。
T5人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳、有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话：“人生是做戏。”做戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏，可是只要为了大家好，这种戏也值得做的。另一方面，诚恳、诚意也未必不是戏。现在人常说，“我是很有诚意的”，自己标榜自己，大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度，这就不免沾上了些戏味。（有删节）
【2011重庆卷】14.如何理解“客气要大方，合身份，不然就是诚意太多，诚意太多，诚意就太贱了”在文中的含意？[4分]
【2011重庆卷】15.文章围绕“诚意”展开讨论，请分析文章的思路。[6分]
【2011重庆卷】16.文章说“一般人似乎将品性和态度混为一谈”，请找出作者这样说的例证。[6分]
【2011重庆卷】17.作者认为“诚伪是品性，却又是态度”，“态度不一定反映出品性来，一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的”。请结合全文，分析作者持论的思维方式和态度。[6分]
【答案解析】
【2011重庆卷】14.如何理解“客气要大方，合身份，不然就是诚意太多，诚意太多，诚意就太贱了”在文中的含意？[4分]
参考答案：
客气是一种诚意，但客气也要适度、得体，否则就降低了诚意的价值。
解析：理解句子的含义重点是可理解句子中难懂词的含义。本题中“大方”“合身份”和“贱”用了拟人手法，意思分别是“适度”“得体”“降低价值”，注意正反表述。
组织答案时一定要找到答题区间，联系上下文拟定答案。联系画线句子的上一句话“总之……”，得出“客气可以表示诚意”，再结合画线句子得出“客气要有一个度”，由此可以得出答案。
【2011重庆卷】15.文章围绕“诚意”展开讨论，请分析文章的思路。[6分]
参考答案：
首先提出诚意是品性，也是态度。
接着进一步指出只把诚意当做品性是片面的，率性是诚意，客气也有诚意，由此说明诚意作为态度是有价值的。
最后得出结论：为了别人的好，做戏也有诚意。
解析：【解析】本题考查对文章结构的分析能力。作答时要把握作者的思维脉络，把握每一段的大意，抓住关键词，理出答案。
本文按照“提出问题（是什么）——分析问题（为什么）——解决问题（怎么办）”的思路展开。
【2011重庆卷】16.文章说“一般人似乎将品性和态度混为一谈”，请找出作者这样说的例证。[6分]
参考答案：
年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”。
“有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。”或有些人认为“看人，请客，送礼”只是“虚伪的俗套，无聊的玩意儿”。
解析：本题考查对文章的阅读鉴赏能力。作者由年轻人和老先生们引出论点“一般人似乎将品性和态度混为一谈”，下一段又结合“率性”和“客气”对表达诚意作了进一步论述。
首先分清论述的范围，明确包含与被包含的关系。注意到本题有些人认为“看人，请客，送礼” “只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿”是证明“有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度”，而后者又是证明“一般人似乎将品性和态度混为一谈”的。注意分值的提示作用。
【2011重庆卷】17.作者认为“诚伪是品性，却又是态度”，“态度不一定反映出品性来，一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的”。请结合全文，分析作者持论的思维方式和态度。[6分]
参考答案：
（1）辩证(对比)思维。本文通篇使用辩证思维，开头作者就列举出定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间，这是人情世故。然后又指出率性也同样要辩证的来看待，这些人主张率性自然，率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知，同时指出诚实有时也需要做戏。
(2)包容原谅态度分析：作者的态度从他“一个诚实的朋友到了万不得已的时候也会撒谎”的语句中得出宽容的结论。一个朋友的“品性”是“诚实的”，然而“态度”上却有“撒个谎”，但“撒个谎”的态度无损他认为朋友的诚实品性，对偶犯的错误采取最大的包容，这样才是真的看清了品性的本质。
解析：思维方法是人们通过思维活动为了实现特定思维目的所凭借的途径、手段或办法，也就是思维过程中所运用的工具和手段。思维方法属于思维方式范畴，是思维方式的一个侧面，是思维方式具体而集中的体现。思维方法是由诸层次、诸要素构成的复杂系统。按其作用范围的不同，可以把思维方法划分为三大层次：一般的思维方法、各门具体科学共同的思维方法和各门科学所特有的思维方法。
常用思维方法有：发散思维法、聚合思维法、目标思维法、逆向思维法、移植思维法、联想思维法、形象思维法、辩证思维法、演绎思维法、归纳思维法等。对此思维就是通过对两种相近或是相反事物的对比进行思维，寻找事物的异同及其本质与特性。作者认为人需要诚实这一品性，但在“不得已的时候，也会撒个谎什么的”，这并不能反映一个人的品性，这是一种宽容的态度。
【解题思路】此题考察对文章中心的理解。要通读全文，全面把握作者的观点。不能只抓一点以偏概全。
【三段论】论述类文本阅读：2015山东卷《人物性格模糊性》
【2015山东卷】阅读下面的文字，完成6～8题。
T1艺术实践证明，要塑造出具有较高审美价值的典型人物，就必须深刻揭示人物性格的内在矛盾性。如果不能把握和揭示人物灵魂深处的真实和社会历史的真实，不能把人物性格的内在矛盾性成功地揭示出来，就没有活生生的真实的人，就没有真正深刻的典型。
T2巴金曾经指出：“为了应付新的需要，有人注意到了优点和缺点，于是在正面人物身上加入一些缺点，在反面人物身上加入一些优点，总之使得每个人甚至反面人物都带有‘人情味’。但是作品里面的那些人仍然没有血色，不像真人。为什么呢？我想有一个原因是，除了优点和缺点以外，活人的身上还有别的东西。”人类复杂的内心图景，不是用几笔鲜明的色彩可以描画清楚的，不是“优点”“缺点”这种具有确定范围的概念性语言可以概括的。事实上，人的性格世界有很大的模糊性特征，了解人物形象的模糊性，对作家塑造人物性格，将产生积极的影响。
T3性格元素模糊性主要包括两层意思。
T4一是构成性格整体的各种性格元素之间往往是不同向的，甚至是彼此矛盾对立的：一部分性格元素表现为肯定性方向，表现为善，表现为美，表现为真，表现为圣洁；另一部分性格元素表现为否定性方向，表现为恶，表现为丑，表现为伪，表现为鄙俗。这种双向性，使一个人的性格表象变得纷纭复杂，使一个人有时像他自己，有时又不像他自己；有时忠于他自己，有时又背叛他自己。这就是说，构成性格整体的各种元素往往不能按照同一确定的方向运动，而正是这种非同向发展的各种性格因索，才形成人物性格的模糊性。例如构成阿Q性格的元素是非常复杂的 ，而这些杂多的性格元素，又表现为双向性：质朴愚昧又狡黠圆滑，率真任性又正统卫道，自尊自大又自轻自践，争强好胜又忍辱屈从……这些元素在自身运动的过程中。互相碰撞，互相交叉，形成复杂的性格表象。
T5性格元素模糊性的另一层意思，则是每一个性格元素内部都带有二重性，肯定中包含着否定，否定中也包含着肯定。因此，性格元素自身的性质不可能完全确定。它在不同的情境中总是显示出不同的内容和形式，不断变化。例如，当一个人在追求真理时，“倔强”的性格元素就表现为肯定性质的“韧性”，而当真理不复存在时还要硬去碰撞，“倔强”元素就转化为否定性质的“固执”。一个人的勇敢，在某种情况下可表现为见义勇为的善，在某种情况下则又可能表现为不义亦为的恶。李逵的勇猛有时表现为昨常可爱的战斗精神，有时则表现为“排头砍去”的鲁莽。
T6此外，性格元素的本质往往不是直接袒露的，它会被假象包裹着，从而显现出表里矛盾、似是而非的情状，使人们感到难以捉摸。狄德罗曾说：“说人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小于伟大的复合物，这并不是责难人，而是为人下定义。” 因此，要写出鲜活的人物形象．确实值得写作者多下一番功夫!（节选自刘再复《性格组合论》．有删减）
【2015山东卷】6．下列对本文主旨的概括，正确的一项是[3分]
A.文学作品中一个个活生生的真实的人物形象，其性格充满着内在的矛盾性．具有较高的审美价值。
B.多向的性格构成，杂多的性格元素，相互影响，相互交叉，使人物性格表象纷纭复杂，不断变化。
C.性格元素模糊性对塑造人物形象有重要作用，要刻画鲜明的人物，离不开对人物性格模糊性的体察。
D.性格元素之间的非同向和每一个性格元素内部的二重性，是构成性格元素模糊性的两层主要意思。
【2015山东卷】7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是[3分]
A.有人将人物的“优点”“缺点”机械叠加，以写出 “人情味”，但这样还体现不出人物性格的模糊性。
B.人物性格具有模糊性，这要求创作者塑造人物不能从表象入手，以避免人物形象的明确性和概念化。
C.一个人追求真理时的坚定和自以为时的固执，显示了倔强这一性格元素在不同情境中的不同表现。
D.要解读人物性格元素的本质，不能仅仅看他外在的言谈举止，更要努力深入他的内心和灵魂。
【2015山东卷】8．根据原文内容，下列表述不正确的一项是[3分]
A.“所有的人，正像我一样，郁是黑白相间的花斑马——好坏相间，好好坏坏，亦好亦坏。”这句话道出了人的性格模糊性特征。
B.某作家说自己的写作经历过“把好人当坏人写，把坏人当好人写，把自己当罪人写”三个阶段，这体现了他对人物性格模糊性的重视。
C.曹禺在《雷雨》中塑造的周朴园这一人物，既伪善霸道，又对侍萍怀有某种真挚的情感，具有很强的性格元素模糊性。
D.鲁迅在《祝福》中通过“我”的的叙述，来展现祥林嫂性格元素的模糊性，而“我”自身性格元素的模糊性是缺失的。
【2015山东卷】6．下列对本文主旨的概括，正确的一项是[3分]
A.文学作品中一个个活生生的真实的人物形象，其性格充满着内在的矛盾性．具有较高的审美价值。
B.多向的性格构成，杂多的性格元素，相互影响，相互交叉，使人物性格表象纷纭复杂，不断变化。
C.性格元素模糊性对塑造人物形象有重要作用，要刻画鲜明的人物，离不开对人物性格模糊性的体察。
D.性格元素之间的非同向和每一个性格元素内部的二重性，是构成性格元素模糊性的两层主要意思。
参考答案：C
解析：
A．文学作品中一个个活生生的真实的人物形象，其性格充满着内在的矛盾性．具有较高的审美价值。
T1艺术实践证明，要塑造出具有较高审美价值的典型人物，就必须深刻揭示人物性格的内在矛盾性。
B．多向的性格构成，杂多的性格元素，相互影响，相互交叉，使人物性格表象纷纭复杂，不断变化。
T4一是构成性格整体的各种性格元素之间往往是不同向的,甚至是彼此矛盾对立的：一部分性格元素表现为肯定性方向,表现为善,表现为美，表现为真，表现为圣洁；另一部分性格元素表现为否定性方向，表现为恶，表现为丑，表现为伪，表现为鄙俗。这种双向性，使一个人的性格表象变得纷纭复杂，使一个人有时像他自己，有时又不像他自己；有时忠于他自己，有时又背叛他自己。这就是说，构成性格整体的各种元素往往不能按照同一确定的方向运动，而正是这种非同向发展的各种性格因索，才形成人物性格的模糊性。
C．性格元素模糊性对塑造人物形象有重要作用，要刻画鲜明的人物，离不开对人物性格模糊性的体察。
【解析】见下表“文脉梳理”。
D．性格元素之间的非同向和每一个性格元素内部的二重性，是构成性格元素模糊性的两层主要意思。
T4性格元素模糊性主要包括两层意思。一是构成性格整体的各种性格元素之间往往是不同向的，甚至是彼此矛盾对立的。
T5性格元素模糊性的另一层意思，则是每一个性格元素内部都带有二重性，肯定中包含着否定，否定中也包含着肯定。
【时空错位：混淆情态，遗漏限制词|指鹿为马：置换关键词】【2015山东卷】7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是[3分]
A.有人将人物的“优点”“缺点”机械叠加，以写出 “人情味”，但这样还体现不出人物性格的模糊性。
B.人物性格具有模糊性，这要求创作者塑造人物不能从表象入手，以避免人物形象的明确性和概念化。
C.一个人追求真理时的坚定和自以为时的固执，显示了倔强这一性格元素在不同情境中的不同表现。
D.要解读人物性格元素的本质，不能仅仅看他外在的言谈举止，更要努力深入他的内心和灵魂。
参考答案：B
解析：
A．有人将人物的“优点”“缺点”机械叠加，以写出 “人情味”，但这样还体现不出人物性格的模糊性。
T2于是在正面人物身上加入一些缺点，在反面人物身上加入一些优点，总之使得每个人甚至反面人物都带有‘人情味’。但是作品里面的那些人仍然没有血色，不像真人。为什么呢？我想有一个原因是，除了优点和缺点以外，活人的身上还有别的东西。
【混淆情态：遗漏限制词|指鹿为马：置换关键词】B．人物性格具有模糊性，这要求创作者[塑造人物[不能从表象入手]，以避免人物形象的[明确性]和概念化]。
T2[人类复杂的内心图景，不是用几笔鲜明的色彩可以描画清楚的,不是“优点”“缺点”这种[具有确定范围的概念性语言]可以概括的。]
T4这就是说，构成性格整体的各种元素往往不能按照同一确定的方向运动，而[正是这种非同向发展的各种性格因索，才形成人物性格的[模糊性]]。……这些元素在自身运动的过程中。互相碰撞，互相交叉，形成复杂的性格表象。
T6因此，要写出鲜活的人物形象．确实值得写作者多下一番功夫!
【解析】“塑造人物不能从表象入手”过于绝对，应该是“塑造人物不能仅从表象入手”；“避免人物形象的明确性”并不等于实现了“人物形象的模糊性”。
C．一个人追求真理时的坚定和自以为时的固执，显示了倔强这一性格元素在不同情境中的不同表现。
T5因此，性格元素自身的性质不可能完全确定。它在不同的情境中总是显示出不同的内容和形式，不断变化。例如，当一个人在追求真理时，“倔强”的性格元素就表现为肯定性质的“韧性”，而当真理不复存在时还要硬去碰撞，“倔强”元素就转化为否定性质的“固执”。
D．要解读人物性格元素的本质，不能仅仅看他外在的言谈举止，更要努力深入他的内心和灵魂。
T2于是在正面人物身上加入一些缺点，在反面人物身上加入一些优点，总之使得每个人甚至反面人物都带有‘人情味’。但是作品里面的那些人仍然没有血色，不像真人。为什么呢？我想有一个原因是，除了优点和缺点以外，活人的身上还有别的东西。
【颠倒是非：推断失当】【2015山东卷】8．根据原文内容，下列表述不正确的一项是[3分]
A.“所有的人，正像我一样，郁是黑白相间的花斑马——好坏相间，好好坏坏，亦好亦坏。”这句话道出了人的性格模糊性特征。
B.某作家说自己的写作经历过“把好人当坏人写，把坏人当好人写，把自己当罪人写”三个阶段，这体现了他对人物性格模糊性的重视。
C.曹禺在《雷雨》中塑造的周朴园这一人物，既伪善霸道，又对侍萍怀有某种真挚的情感，具有很强的性格元素模糊性。
D.鲁迅在《祝福》中通过“我”的的叙述，来展现祥林嫂性格元素的模糊性，而“我”自身性格元素的模糊性是缺失的。
参考答案：D
解析：
【颠倒是非：推断失当】D．鲁迅在《祝福》中通过“我”的的叙述，来展现祥林嫂性格元素的模糊性，[而“我”自身性格元素的模糊性是[缺失的]]。
《祝福》中的“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂，但又软弱无能，无力给祥林嫂以帮助，[“性格元素的模糊性”[并不缺失]]。
知识链接：人物性格
人物性格，是指人在社会生活中种种外在和内在的表现形式，是人作为个体区别于同类之总和。性格是个性心理特征中的核心部分，它是一个人稳定的态度系统和相应习惯了的行为风格的心理特征。人与人的个性差别首先表现在性格上。性格是在社会生活实践过程中逐步形成的。由于各人所处的客观环境不一样，先天的素质不同，形成了各种各样类型的性格。
不同时代不同阶级的人或同一阶级但处于不同社会环境中和具有不同生活经历的人，其性格特征就各不相同。中国古人用"五行"推断人物性格，认为"木性则仁，金性则义，火性则礼，水性则知，土性则信"，把人的性格列入道德范畴。道德即相通("行同伦")又千差万别，核心是仁，仁者"爱人"。事实上性格的形成首先从道德修养开始。
性格类型是在一类人身上所共有的性格特征的独特结合。判断性格类型对思想政治工作者对人的性格特点进行具体分析有重要意义。许多心理学家试图对性格进行类型分类，形成了各种各样的性格类型学说或性格类型论。但由于性格问题的复杂性，至今还没有公认的一致意见。
①根据知、情、意三者在性格中何者占优势，把人们的性格划分为理智型、情绪型和意志型。
理智型的人，通常以理智来评价、支配和控制自己的行动；
情绪型的人，往往不善于思考，其言行举止易受情绪左右；
意志型的人一般表现为行动目标明确，主动积极。
②根据人的心理活动倾向于外部还是内部，把人们的性格分为外向型和内向型。
外向型：活泼开朗，善于交际，独立性强，不拘小节；
内向型：沉郁文静，不善交际，处事拘谨，应变力差；
混合型：以上特点俱有，多数人属这种类型。
③根据个体独立性程度，把人们的性格划分为独立型和顺从型。
独立型的人善于独立思考，不易受外来因素的干扰，能够独立地发现问题和解决问题；
顺从型的人，易受外来因素的干扰，常不加分析地接受他人意见，应变能力较差。
④根据人的社会生活方式以及由此而形成的价值观，把人们的性格类型分为理论型、经济型、审美型、社会型、权力型和宗教型。
⑤根据人际关系，把人们的性格划分为A、B、C、D、E5种。
A型性格情绪稳定,社会适应性及向性均衡，但智力表现一般,主观能动性一般,交际能力较弱；
B型性格具有外向性的特点,情绪不稳定，社会适应性较差，遇事急躁,人际关系不融洽；
C型性格具有内向性特点，情绪稳定，社会适应性良好，但在一般情况下表现被动；
D型性格具有外向性特点,社会适应性良好或一般，人际关系较好,有组织能力；
E型性格具有内向性特点，情绪不稳定，社会适应性较差或一般，不善交际，但往往善于独立思考，有钻研性。
人物性格词语汇总
1. 性格类：
善解人意、心细如发、温柔体贴、富有爱心、温柔沉静、心灵手巧、富有情趣、通情达理、纯真质朴、聪明伶俐、天真可爱、顽皮淘气、富有活力、朝气蓬勃、懂事能干、有主见、有骨气、自尊自爱、执拗倔强、沉稳果断、开朗自信、真诚善良、友好谦恭、宽容忍让、勤劳节俭、慈爱宽厚、和蔼可亲、平易近人、彬彬有礼、不拘小节、睿智大气、聪慧通达、幽默风趣、善于变通、隐忍内敛、个性张扬、严慈相济、向往自由、追求平等、热爱生活、热爱自然、乐于挑战、永不服输、富有智慧、精明强干、大智若愚、足智多谋、沉着冷静、从容镇定、有胆有识、目光敏锐……
（反面：胆小怯懦、逆来顺受、妥协退让、敏感自闭、固步自封、妄自菲薄、固执、吝啬、冷漠自私、粗鲁莽撞、粗俗不雅、饶舌多事、骄横火爆、横行霸道、狂妄自大、目中无人、孤傲自负、刚愎自用、奸诈多疑、老气横秋、消极悲观、自卑、圆滑世故、尖酸刻薄、利欲熏心、唯利是图、争强好胜、孤芳自赏……）
2. 拼搏类：
顽强拼搏、自强不息、不怕困难、坚强不屈、知难而进、积极乐观、身残志坚、自食其力、自立自强、坚持不懈、锲而不舍、矢志不渝、勤勉刻苦、不畏艰辛、吃苦耐劳……
（反面：贪图享乐、自暴自弃、拈轻怕重）
3. 奉献类：
无私奉献、自我牺牲、任劳任怨、默默无闻、不事张扬、默默奉献、毫无所求、兢兢业业、勤勤恳恳、废寝忘食、爱子情深、舐犊情深……
（反面：斤斤计较、自私自利）
4. 职责类：
恪尽职守、尽职尽责、爱岗敬业、治学严谨、教学有方、诲人不倦、关心下属、秉公执法、不徇私情、勇于探索、锐意进取、敢于创新、技术精湛、才华横溢、博学善谈、以身殉职、奉公守法、铁面无私、赏罚分明、妙手回春、文武双全、智勇双全、博古通今、见多识广、明察秋毫、严以律己、临危不惧……
（反面：以权谋私、徇私枉法、畏首畏尾、墨守成规、贪生怕死）
5. 品质类：
洁身自好、淡泊名利、安贫乐道、仁义守信、乐善好施、虚怀若谷、胸有大志、志存高远、心胸宽广、宽宏大量、豁达大度、坦荡无私、德艺双馨、诚实守信、有责任心、孝顺敬老、清正廉洁、知恩图报、宠辱不惊、礼贤下士、宠辱不惊、言而有信、表里如一、言行一致、德才兼备、不耻下问、与世无争、不慕权贵、自知之明、知错就改……
（反面：爱慕虚荣、追名逐利、鼠肚鸡肠、投机取巧）
6. 大爱类：
热爱集体、居安思危、忍辱负重、关注民生、忧国忧民、精忠报国、壮志凌云、民族气节、舍生取义、浩然正气、无私无畏、勇于担当、深明大义、识见高远、顾全大局、尊重弱者、关爱他人、乐于助人、舍生取义、忠心耿耿、公而忘私、大义灭亲、嫉恶如仇、扶危济困、刚正不阿、远见卓识……
（反面：自私狭隘、因私废公）
附录：概括景、物特点常用词语：
素雅、灿烂、柔弱、清丽、俊美、柔婉美丽、美好可爱、乖巧可爱、惹人爱怜、优美、美妙、多彩、清新脱俗、生动活泼、妖娆、葱茏、郁郁葱葱、鲜妍明媚、袅娜多姿、生机勃勃、生命力旺盛、富有活力、辉煌、雄浑、壮美、旷远、恢弘博大、气势非凡、气势磅礴、宏伟壮丽、广阔、雄壮、豪迈、强劲、刚性、刚柔相济、巍峨、神奇秀丽、古朴、不张扬、生长环境恶劣、坚韧顽强……
环境氛围：庄严肃穆、凄凉萧瑟、宁静清幽、温馨和谐、安详恬静
(反面：凄凉、凋零、稀疏、干枯、单调、萧瑟、丑陋、衰败、压抑、荒芜……)
