本章中介绍了17个关于动机的命题，任何一个合理的动机都应该把它们包括进去；
个人是一个一体化的、有组织的整体。
受到促动的是一个完整的个人而不是个人的某个部分。在有效的理论中，不尊在诸如东子、嘴或者生殖器的需要，而只有这个人的需要。
当一个人感到饥饿时，不仅仅在肠胃功能方面有所变化，而且在许多方面，或许甚至在所具有的大部分功能方面都有所变化。
饥饿驱动力是特殊的而不是一般的动机实例。它比其他动机更鼓励；其他动机比它更常见，它与其他动机的不同还在于它有一个一直的躯体基础，这对于动机状态来说是少有的。
更直接、更常见的动机有哪些呢？通过日常过程的反省，我们能够很容易地发现他们。
一般的设想一直是：所有驱力都会效仿生理驱力。（永远不会成为事实）
绝大数驱力不是孤立的，不能把它们部位化，也不能将其看成是当时机体内所发生唯一的事情。
典型的驱力、需要或欲望不会并且可能永远也不会与一个具体的、孤立的，部位化的躯体基础有关系。
典型的欲望更加明显的是整个人的需要。
通过选择相对独立于集体整体的鼓励的事例活动，可以活的单一性的显现，也可以轻而易举的证明，一个重要活动几乎与人身上所有其他重要的方面都有关系。
如果我们仔细审查日常生活中的普通欲望，就会发现他们至少有一个重要的特点，即他们通常是达到目的而非目的本身。
当分析一个人有意识的欲望时，我么你往往发现可以追溯其根源，即追溯该人其他更基本的目的。
仅仅研究有意识动机的生活常常会遗漏许多与意识中看到的东西同等重要或更重要的方面。
全人类的基本或最终欲望并不完全像他们有意识的日常欲望那样各不相同。主要原因在于，两种不同的文化可能提供两种完全不同的方法来满足某一特定的欲望。
目标本身远比通向这些目标的条条道路更具有普遍性，因为这些道路是由特定的局部性文化所决定。
一个有意识的欲望或者一个有动机的行为具有与我们刚才讨论的特性同出一源的另一个特性，即这个欲望或行为可能起到一种渠道的作用，通过这个却道，其他意欲得以表现自己。
如果一个人行动或者有意识的愿望只有一个动机，那么它就是不同寻常的，而不是普遍性的。
在一定意义上，几乎机体的任何一个事态本身都是一个促动状态。
动机现在的定义似乎是在假设促动状态是一种特殊的、与众不同的状态，显著地有别于其他机体时间。
好的动机理论应该假设动机是持续的、永不终结的、变动的、复杂的，并且，它几乎实际上就是各种机体时间状态普遍性特征。
合理的动机理论应该这样设想：动机是连续不断的、无休止的、起伏和复杂的。实际上这几乎是一切机体状态的普遍特点。
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