学习《道德经》第二十五章

第一句：有物混成①，先天地生。 

①混成：混然而成，指原初的浑朴状态。

有种东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。

第二句：寂兮寥兮②，独立而不改③，周行而不殆④，可以为天下母。

②寂兮寥兮：形容“道”无声音，无形体。③独立而不改：形容道不靠任何外力而存在，具有独立性、永恒性和绝对性。

它没有声音，也没有形体，不依靠任何外力而独立长存，循环运行而永不衰竭，它可以作为天地万物的母亲。

第三句：吾不知其名，强字⑤之曰道，强为之名曰大⑥。

⑤字：命名。

⑥大：形容“道”广阔无边，力量无穷。

我不知道它的名字，约定叫它做“道”；勉强地形容它，说它是广大无边的；广大无边而运行不息，运行不息而深远无际，深远无际而又返归本原。

第四句：大曰逝⑦，逝曰远，远曰反⑧。

⑦逝：指“道”的运行周流不停，永不息止。

⑧反：指返回到原点或原状态。

广大无边而运行不息，运行不息而深远无际，深远无际而又返归本原。

第五句：故道大，天大，地大，人亦大。

所以说，道大，天大，地大，人也大。

第六句：域中⑨有四大，而人居其一焉。

⑨域中：天地间，宇宙中。

整个宇宙中有这四大，而人是其中之一。

第七句：人法地，地法天，天法道，道法自然⑩。

⑩法自然：纯任自然，按自然规律办事。

人学习地的厚实涵藏，地学习天的高明宽广，天学习道的本源创生，道则纯任自然，顺规律行事。

        在本章中，老子提出“道”、“人”、“天”、“地”这四个存在。其中，“道”是第一位的，是一个绝对体。现实世界的一切都是相对而存在的，唯有“道”是独一无二的，所以“道”才能够“独立而不改”。它不会随着变动运转而消失，而是经过变动运转又回到原始状态，这个状态就是事物得以产生的最基本、最根源处。

        “道”是物质性的、最先存在的实体，这个存在是耳不闻目不见的，又寂静又空虚，不以人的意志为转移而永远存在，无所不至地运行而永不停止。这就是“道”的性质和规律。其实，道不是来自天上，恰恰是来自人间，来自人们日常生活所接触到的东西。比起希腊古代唯物论者所讲的“无限”来，似乎更实际些，一点也不玄虚。它独立存在，包括有和无两种性质，不依靠外力推动。