贴一段先生的话。
佛言“说法四十九年无法可说”，“在燃灯佛前无一法可得，亦无一法予人。”所以哪有什么为众生传的法？正如法华经云：“吾从成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生令离所执。”是故，佛唯以种种善巧方便，破众生妄想执着，而非真的予人以法。
而肯被破执的，都叫因地菩萨，因有思考觉悟的发心。那么依华严精神，因果同源，因果同现，因地有觉悟心，成佛果地已经必然成立！所以这就是为什么我们说，一切众生除了成佛，谁都没有第二条路走，没有第二件事可做。所有一切，仅为成佛，必须成佛，必然成佛！
既然如此，哪儿还有什么渐修道？有的，只是各人是否相应破执的不同解脱因缘，这便应了“是法平等，无有高下”之意趣。那么哪部佛经是不了义经？谁能找出来？谁又敢说哪部经不了义？无非只有不了义的分别心着相人，哪又有不了义的经？勿忘一花一世界，一叶一如来啊！只是自己不解其意，暂未相应罢了。但平等观的见地，必须有！所以也没什么究竟义、暂时义的真实区分，这些都叫方便戏论。换句话说，都是逗着你玩，为破你执的方便语。比如你执着个棒棒糖，就告诉你冰激凌最好吃，等你放下棒棒糖执着冰激凌了，就告诉你冰激凌还不如棒棒糖，太容易化…一路让你离执破相，无处立身。故曰“凡有言说，均无实义”。龙树菩萨深谙此理，才做中观以圆通二谛戏论。结果后人又拆开了，搞出越来越多是非名相，着相而求，最后南辕北辙，造作苦难。许多后来学人一开口，就是着相分别的角度而不自知，这才是根本问题，严重伤害。
“师曰：“吾若言有法与人，即为诳汝，但且随方解缚，假名三昧。”~《六祖坛经》
但凡说有为法，造作分别的，佛经里均称为“魔说”，不管是谁。其实就是名利人用名利心搞分别法忽悠糊涂蛋这点儿事儿罢了，不新鲜。换个角度，这也确实是大菩萨才能干出的事，让贪求名利的糊涂蛋们最后吃透逐相而求的苦，消耗多生累劫的生命，最后撞破南墙才肯回头。我们这样的小发心者，还真干不出这些事，只想让大家少走、不走冤枉路。“汝等须知，自迷犹可，又谤佛经。不要谤经，罪障无数。若着相于外，而作法求真。或广立道场，说有无之过患。如是之人。累劫不得见性。”~《六祖坛经》。
