图文/石海
是夜，月华如水，万物寂静。
静闻和尚完成当日晚课，披着一身清秋的凉意，匆匆回到住所，整理好早前打包的行囊。
今晚子夜，他将离开江阴，手捧自己禅诵二十余年、剌血写成的《法华经》乘船西去，前往云南鸡足山，他心中的佛门圣地。
崇祯九年（1636）九月十九日，历史上的这趟行程，注定不平凡，因为，与静闻和尚相伴远游的，是明代大名鼎鼎的旅行家徐霞客。
自22岁起，徐霞客便离开家乡，游历天下，在山水之间探幽寻秘，并撰写考察记录。
他随身携带着《大明一统志》等多种书籍，用作旅途的参考与指南，同时，尽信书不如无书，徐霞客没有迷信权威，他依照自己的判断，大胆求证于实地，用亲身体验去对前人的描述进行勘误。
读万卷书，行万里路。
江阴为起点，江苏、浙江、福建、山东、湖北，再到安徽、山西、河南、陕西等，二十多年游历，徐霞客的视野越来越开阔，从而也让他对世界更加好奇。
决定前往西南之时，徐霞客已经51岁，这是他人生中最后，也是最长距离的一次游历。
静闻和尚是江苏迎福寺莲舟法师的法嗣，而莲舟法师是徐霞客的好友，得知徐霞客的行程包含鸡足山、迦叶菩萨的道场，静闻和尚心动了，赶紧找上门来，希望同行。徐霞客欣然同意了。
一路上，两人「晓共云关暮共龛」，相得甚欢。
山川里隐藏着许多未知，旅行并非易事，需要胆识和毅力。
西去茫茫几千里，刺激与惊喜相伴，困难也随之接踵而来，犹如唐僧西行求经，跋山涉水，千辛万苦，需要经历大大小小九九八十一难。
第二年，崇祯十年（1637）二月二十一日，船至汀江新塘站，半夜里突然出现匪盗，旅客被打死打伤、跳水逃生的不少，静闻和尚为了保护经书与大家的财物，留在船上与匪盗斡旋，被刺了两刀。
与经常旅行、得到锻炼的徐霞客不同，僧人日日吃斋念佛，打坐喝茶，身体本就虚弱，舟车劳顿、各种惊吓更挑战了身体的极限，时间久了，静闻和尚开始顶不住了，时常生起病来。
六月初六，静闻和尚生了一场大病，他没有唐僧那么幸运，成功避过各种灾难，虽然得到徐霞客细心照顾，这场大病还是夺去了他的生命。
九月二十四日，静闻和尚在南宁府的崇善寺病逝。
「我志不得达，死愿归骨于鸡足山」。剌血经书供于佛前，埋骨鸡足山，以示信徒的虔诚，这是静闻和尚的遗愿。
徐霞客悲痛不已，默默收取同伴的尸骨和经书，一个人继续西行。也许在迈出脚步的那刻，他从故人处接收了一种信仰的力量，其实，这种力量本来就存在于他的人生之中。
又是一年秋冷时，斜阳之下踉跄的脚步里，重叠着的是两个赤子执着的意志。
「泛洞庭，上衡岳，穷七十二峰。再登峨眉，北抵岷山，极于松潘。又南过大渡河，至黎、雅， 登瓦屋、晒经诸山。
复寻金沙江，极于犛牛徼外。 由金沙南泛澜沧，由澜沧北寻盘江，大约在西南诸夷境，而贵竹、滇南之观亦几尽矣。」
接下来，徐霞客用一年时间行走，崇祯十一年（1638）十二月二十二日，最终「过丽江，憩点苍、鸡足。瘗静闻骨于迦叶道场，从宿愿也。」
得知徐霞客的到来，纳西族名阿宅阿寺、丽江第十三代木府土司木增很高兴。
被后人尊称为「木天王」的木增，自幼爱读书，在木府里花巨资建有「万卷楼」，收藏每年去南京朝贡采购带回来的书籍。《明史·土司传》里说：「云南诸土官知史书，好礼守义，以丽江木氏为首。」
木增喜欢中原文化，曾作诗文千篇，被收入《四库全书·子部杂家》。他与八大山人、董其昌等中原文人时有书信往来。
徐霞客还没到鸡足山，获得消息的木增就早早给木府的家庙悉檀寺作出指示，要好好招待这位远来的客人。
安葬好静闻和尚的遗骨，徐霞客住进悉檀寺。木府的通事第一时间带着木增的亲笔信赶来邀请。
经过一个月的行程，崇祯十二年（1639）一月二十五日，徐霞客进入丽江府，三天过后，二十九日，在城外西北二十里的芝山上、土司别墅「解脱林（福国寺）」与木增见面。
在解脱林期间，徐霞客享受到纳西族最高礼仪的接待。
「己卯二月初一日，木公命大把事以家集黑香白镪（十两）来馈。下午，设宴解脱林东堂，下藉以松毛，以楚雄诸生许姓者陪宴。仍侑以杯、缎（银杯两只、绿绉纱一匹）、大肴八十品，罗列甚遥，不能辨其孰为异味也。抵暮乃散。」 霞客在日记里记述。
徐霞客很忙，除了参加大小宴会，木曾还邀请他给自己的书籍写序、作修订；指导四公子木宿写作诗书；给鸡足山修志等。
同时，木增不时还给徐霞客赠送礼物，让客人无时不感受到他的热情。
期间，徐霞客没有放松旅行考察工作，他以解脱林为据点，四处游历，了解当地礼仪习俗及气候、物产、景物等风土人情。
纳西族人原来实行「父子连名」，父亲将自己的名字留一半给儿子。
明王朝建立后，土司阿甲阿得审时度势，最早率从归顺，因此得到朱元璋赏识，将朱姓去掉一撇和一横，赐姓「木」，至此，纳西土司就有了姓氏。
「官姓木，民姓和」。
为了彰显身份珍贵，得到皇帝赐性的木氏土司，又将「木」字加上一根扁担、一个箩筐（一撇和一个口字），变成「和」字，规定成为治下百姓的姓氏。
朱元璋颁旨让木家「世袭土官知府，永令防固石门、镇御蕃鞑」，木府也是朝廷的坚实拥护者，是中央王朝「节制吐蕃」「辑宁边境」的重要力量。
丽江府实行军政合一的行政管理体制，即「木瓜制」。「木」意思是「兵」，「木瓜」就是「兵营」，藏兵于民，战时是士兵，和平时又是农民。
男人需要上战场，女人就得照顾家庭。
纳西族妇女以贤德善良而著称，身上披着的羊皮披肩上装饰着七个彩绣的圆形布盘，代表北斗七星，俗称「披星戴月」，象征勤劳的纳西族妇女早出晚归，披星戴月。
木增非常重视徐霞客的到来，招待得也很尽心尽力。但奇怪的是，他一直没有让徐霞客做客木府，每次的宴席，都选择在城外进行。
据说，有一次，徐霞客按捺不住好奇，偷偷爬上木府后方的小山，站在山顶俯瞰全城，不由惊叹一声「宫室之丽，拟于王室」。
这句话，如今被刻在丽江城内狮子山山顶的一块石头上。
据《丽江府志》记载，旧时木府坐西朝东，「仿紫禁城而建」，它「迎旭日而得大气」，殿堂巍峨、布局严谨，楼台亭阁、花园回廊数不胜数；
整个木府占地46亩，仅中轴线就有369米长，其建筑气象万千，有皇家气概。
这可能就是木增有所顾虑，不肯让徐霞客亲临木府的原因。
在丽江停留期间，徐霞客完成了后来60万余字《徐霞客游记》十卷中的九卷。
常年行走，徐霞客积劳成疾，最终「两足俱废、心力交瘁」。
崇帧十三年（1640），在西南地区考察两年后，徐霞客病情加重，只能选择东归。
木增派出一队身强力壮的人马，用滑竿抬着徐霞客一路前行，历经156天，终于回到家乡江阴。
常年与徐霞客等中原文人来往，让木增更准确把握时局。
看到明朝大势已去，他心灰意冷，据说他预见将来会变天，出于对朱明的忠诚，不愿身侍二主，早早做下决定，
天启二年（1622），年仅36岁的木增便让爵卸政，由长子顶袭任仕，自己躲到木府深处的三清殿潜心修道，不久后住进玉龙雪山山下的芝山别墅。
「有心岂得妙，无年适真和。」
后来，人们传说木增沿着道观前的参天古树升天而去，又说他的身体化成了雪山，并留下预言，说雪山将在四百年以后崩塌。
还说木增在升天之时曾说：「若雪山崩塌、金沙江断流，便是我回来之时」。
崇帧十四年（1641）正月，西南游历归来一年后，56岁的徐霞客病逝于家中。
