有次和朋友聊到“買櫝還珠”，這個詞的本來意思大概是說買家不識貨，或者捨本逐末，或者次要的東西光芒超過了主要的東西之類。現在人們常用它的前兩個含義。但當時聊天時不經意想到了《莊子》。
《莊子》中有段話是說：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言”，按這個句式順下來，或許可以說“珠者所以在櫝，買櫝而還珠”。誠然，莊子的排比是為了引出“得意忘言”的境界，而這些話，卻也有些嚼頭。
如果依莊子的觀點，荃、蹄與言，不過是達到（獲取、表達）魚、兔和意的工具，而並不過分重要，可以在目的達成之後被忘掉，那麼或許可以說，鄭人買櫝于楚，本意在櫝。在他看來，珍珠只是一種點綴，以顯示盒子的精美的工具，而這種工具在盒子的實用價值而言毫無益處，所以買櫝還珠。
（話說，如果按這種句式順下去，得隴望蜀一詞……說王師的本來所求在於做為天府之國的蜀地，而取隴西，只是做為大軍向蜀地進軍的跳板、中轉站，好像也未為不可。不然，並不是所有的將領都是項羽，都能帶領軍隊長途作戰；也預防了《戰國策》裡齊王得了周的九鼎，卻無論是從梁地還是楚地都不能把九鼎運回國家的無奈境地……）
所以以一種默認眾人都對珍珠趨之若鶩的想法去評價這個鄭人，說他不識貨、不知取捨，未免有些過分。
當然這個成語，本也是個莫須有的故事，所以未必十分在意。
讀《浮生六記》，看沈復寫他的浪遊之趣，又想起這件事。
他喜歡遊山玩水，但眼光獨特，甚至有些苛刻。像滕王閣、獅子林和西湖這樣的地方，也頗有微詞，如“猶吾蘇府學之尊經閣移于胥門之大馬頭”，如“竟同亂煤堆渣”，如“然不脫脂粉氣”。依他本人所言，是“喜出己見，不屑隨人是非”。
沈復這樣寫，是因為他對于山水的構法，園林之組成，有相當的了解，且有充足的才情，至於對此一知半解，或者完全不通的人，則是另一種況味。
外出遊玩，常常有這樣一種心態：一想到“**必游”“遊覽**不得不到”等，便擔心，如果不去那個地方，則當真會錯過了些什麼。本來不感興趣的地方，或許也鬼使神差地去逛了一遭。在某些人文類景點時，也常常擔心會因為“忽略了重點”而遭到嘲笑。
也常常覺得，“讀書和旅行，靈魂和身體總有一個要在路上”，說得太輕巧。一個人在沒有讀過相當的書之前，是沒有資格自稱外出遊玩為“旅行”的。靈魂不上路，身體走到哪裡都是荒蕪。像李白仗劍出蜀時，已經能夠“誦六甲”“觀百家”“凌相如”了；蘇軾入京前，也曾“發憤識遍天下字”；像王維之類，縱情山水時也已在世間經歷了相當多的沉浮。所以我常常懷疑，有時所謂的遊覽之樂，未免太過膚淺。
後來，想通了些。那不過是以世間不成文的標準約束自己，受苦的當然是自身。
就像面對一個出落得十分漂亮的女子，第一個人夸她漂亮，或可用詩，如《碩人》；或可用賦，如《洛神》；也或者詞曲。如果再有人見到這個姑娘，用第一個人的文章詩詞去稱讚她，極盡想象追念前人的韻事，則不甚必要。人說，第二個把女孩子比作玫瑰的是蠢材，誠哉斯言。
想來去太白山時，在山腳下住著，早起在村子里閒逛，曾見到過老子筆下的“小國寡民……雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”——天下哪裡是桃花源呢，哪裡都像，哪裡都不像，只怪陶潛落筆太輕了；天下又誰人知曉魏晉呢，知又怎樣，不知又怎樣，不還是一樣滄海桑田。
