我们印象中的圣贤们比如印度的佛陀，中国的孔子，古希腊柏拉图都是述而不作。
今天我们看到的佛经也好，《论语》也罢，记录的都是他们日常的言行。
他们都喜欢通过对话来启发人。
解铃还须系铃，与其闭门造车，不如跟世界产生更多的链接，自己也将会有所改变，但那不是通过别人的语言而是通过你自己的手。
我们通过一次次反馈来导出答案，自己发现答案是一个宝贵的过程。
某人如何看“世界”，又如何看“自己”，把这些“赋予意义的方式”汇集起来的概念就可以理解为生活方式。
从狭义上来讲可以理解为性格；从广义上来说，这个词甚至包含了某人的世界观或人生观。
你现在无法体会到幸福，因为你不会爱你自己。而且，为了能够爱自己，你希望“变成别人”，希望舍弃现在的自我变成像某某某一样的人。
你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
这里的“善”是一个代表的是合理的意思。
重要的不是被给予了什么，而是如何去利用和定义被给予的东西。
我们假设有一个人正在为“我的性格是悲观的”而苦恼，我们可以试着把他的话换成“我具有悲观的‘世界观’”。
问题不在于自己的性格，而在于自己所持有的世界观。性格一词或许会带有“不可改变”这一感觉，但如果是世界观的话，那就有改变的可能性。
许多人害怕向前迈进或者是不想真正地努力。不愿意为了改变自我而牺牲目前所享受的乐趣——比如玩乐或休闲时间。也就是拿不出改变生活方式的“勇气”，即使有些不满或者不自由，也还是更愿意维持现状。
我们在说“如果我有好的父母或教育环境”“如果我有一次机会”“我就会……”的时候，其实就是在为当下的不改变找到更合理的借口。
