诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书，后世称为《诫子书》，虽然只有86字，但内涵及其丰富，突出强调的是“静”与“俭”两个字，其中最最看重的是“静”这个字。在短短86字当中，“静”这个字就出现了3次：静以修身，宁静致远，学须静也。诸葛亮为什么这么看“静”，把“静”作为修身、学习、致远的根基？静究竟有多重要，究竟有多大的力量？本文稍作探讨。
静才能细致深远
我们应该都有这样的体验：当身心真正静下来时，我们的观察力、思考力、记忆力都会极大提升，观察同一个事物，能够掌握平时看不到的信息；思考问题，能够想到平时想不到的办法。印度哲学家克里希那穆提在《生命之书》中反复教诲：彻彻底底安静下来，美和深刻的洞识就会自然呈现。《军师联盟》中荀彧对司马懿的评价，就四个字：静水流深！司马懿给他的乌龟取名心猿意马，目的就是时时提醒自己，要静下来。连乌龟这么安静的动物在他眼中都是心猿意马、浮躁不安，可见他对自己的要求是比乌龟还要静。他也正是靠这份不动如山的乌龟功最终战胜他的老对手诸葛亮。
静才会灵光一现
有研究表明，人们做出最佳的决定的时机，并不是在努力思考的时候，而往往在冲凉，针织或者锻炼的时候。这是因为“灵光一现”的时刻偏向于在我们的脑袋一片空，思维只剩宁静时突然出现。这就是“顿悟”“禅悟”。“悟”有很有种，绝不是只有修行才叫悟，学技能都讲究个悟性，现在就连学习党的理论也要讲“学思践悟”，它们都有一个共同的特点，那就是悟的前一刻一定是宁静的，专注于某项事物，进入一种无人无我的状态，才能灵光一闪，真正有所得。中国传统修身哲学中，有 “静能生定，定能生慧”“静能生慧，慧能生智”等等说法，说的都是这个道理。
静才能持久恒常
老子讲，“归根曰静，静曰[yuē]复命，复命曰[yuē]常”。意思是说，千变万化的事物回到本源就是静，只有静才是事物的本性，回到本性才能恒久。这句话可以说是中国古代养生学的总纲，中国传统养生讲究“一动不如一静”，“人能常清净、天地悉皆归”，儒家静坐养气，佛道打坐修行，都是由动入静，再由静进入“虚、空、无”等状态，进而从中寻求生命的本质。日常生活中，我们也可以发现，一颗刚插树苗容易夭折，把它枝叶剪一剪，让它“归根”，让它不再随风飘摇，“静”下来，就能节省能量消耗，很可能活过来，并且比以前长的更高更壮。
诸葛亮是个儒家，也是道家，治国安邦、奇门遁甲什么都会，他之所以强调静的修养，是因为他深彻的明白：一切学问增长、功业达成，离开静都是空中楼阁；能够守住静，就绝对差不了。
