7.19：

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”

解读：

大家听过一个成语叫叶（she)工好龙，对吧？这个叶念（she)。叶工是什么？古代的大的县的县长叫公，小的县的县长叫引，所以叶公是叶县这各地的地方长官，这个是比较大的一个县。

凡是叫做公的这种县，往往是吞并了一个小国家而立的县，就是可能原来有个小国叫叶国，然后把这个国家吞并了以后就立成叶县，所以他的叶公叫沈诸梁，这是论语当中出现了好几次的人，在历史上也很有名。

叶工有一天这时候可能跟孔子不熟，然后他们周游列国到了叶县，然后叶公就问子路说孔子这个人到底是个什么样的人？跟我讲讲你的老师，对吧？

子路概括不出来，子路嘴比较笨，就是竟然不对，没跟人说。回来了，跟孔子讲，说人家问说你是个什么样的人，我不知道怎么说，我就没说，然后孔子说，嗨，你为什么不这样说呢？女奚不曰，说你为什么不这样说呢？说其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至

发愤忘食，忙起来，工作起来，一旦努力，连饭都可以不吃。乐以忘忧，在这个状态当中，快乐的那么多的烦恼的事都抛在脑后，每天高高兴兴的带着学生不断的学习，到处周游列国，不知老之将至，人已经年纪不小了，但是完全忘记。还觉得自己活在年轻的状态当中，云尔：也就是这样。

所以这是孔子对自己的评价，各位你注意我们曾经讲过一本书，说到，你怎么样介绍自己代表着你自己内心的自信程度。

比如你跟别人讲，你说我是一个外企的职员，我是一个爸爸，我是一个名校毕业生，我是一个海归，你越这样介绍自己，你的内心当中越担忧、越焦虑、压力越大，因为你所介绍的全是外在的位置，你看到的全是你自己的身份性自我，你越强调你的身份性自我，你的压力越大，因为你要配得上海归，你要配得上做个爸爸，你要配得上名校毕业要配得上外企白领这样的说法，所以越来越焦虑。

怎么样介绍自己能够让自己轻松愉快呢？

我是一个正直的人，我是一个诚实的人，我是一个守信用的人，我是一个有爱心的人，我是一个特别乐于帮助别人的人，我是一个你可以信任的人，你看，这种自我不叫身份性自我，而是本质性自我，当一个人经常性的回归到本质性的自我的时候，

所以当一个人经常性地回归到自己的本质性自我上的时候，去看到自己人生的特点的时候，你发现你很轻松、很愉快，内心很有力量，这就叫做回到价值观，人就有力量。

所以我们经常在社会当中觉得压力大，就是因为我们脑子里面想的全是自己的身份性自我，我又获得了什么身份，我是真的假的，我对不对得起我这个Title,对对不起我这个身份，万一别人瞧不起我怎么办？

你看有人会瞧不起一个正直的人吗？

哪怕正直的人就是一个贩夫走卒，你会瞧不起他吗？不会，因为那是它的本质，对吧？

所以如果我们能够回到自己的本质，能够更多地看到自己的生命特性，而不是外在身份，你整个的压力状态会变得不一样，你会变得轻松、愉快、自信，做事有章法。

所以孔子的这段自我介绍，你发现他没有说我是人类历史上伟大的教育家，我曾经当过鲁国的大官，你看他不说这样的话，这种话对于工来讲太丢脸了，你给人介绍这个对吗？

孔子说的都是本质性的自我，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。发愤忘食是努力，乐以忘忧是快乐，不知老之将至是心流。孔子太明白了。

一个人只有又努力又快乐，才能到达心流的状态。

只快乐不努力，没有心流。

就比如说你老去蹦迪，老去蹦地蹦到最后，蹦的一点劲都没有，没意思不好玩，打游戏打的一点挑战都没有，这啥这分分钟B点你我都打过关了，不好玩。

努力又有快乐，加在一起叫做心流。

所以孔子介绍的发奋忘食，就是努力，乐以忘忧，就是快乐，不知老之将至，进入了心流的状态。

所以孔子实际上跟子路显摆的是什么？

你要跟他说我是一个很快乐的人，我是一个活得很愉快的人，对吧？

因为我更看重的是本质性自我，而不是身份性自我。希望大家能够读到这一片里边的深意，

注：“女”通“汝”，见《论语集释》。