一、原文
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦(jiǎo)，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
二、译文
道啊，看它看不见，这叫做“夷”；听它听不到，这叫做“希”；摸它摸不着，这叫做“微”。这三者都是大象无形无从追究，它们原本就浑然而为一。
道啊，它的上面既不显得光明亮堂，它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可名状定义，周而复始的运动又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。
道啊，是真实存在的。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物，能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。
三、解读
1. 第十四章看似复杂，其实就讲了两个事情。一个讲道这个东西是大象无形的，看也看不见，听也听不到，摸也摸不着，但是从古至今它都存在。然后告诉大家一个道理，道虽然看不见，但它却像风一样无处不在。而我们只有了解了这古往今来的大道，才能够更好了解今天的事情，掌握今天的事情，做好今天的事情。
2. “视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微”，都是在形容道的大象无形。“此三者不可致诘”，诘就是诘问，意思是不能用语言去诘问，说你告诉我道在哪儿，你说不出来我不信。
3. “其上不皦，其下不昧”，道在上面不是很明亮，在下面也不是很暧昧，它不明不暗，不上不下，不远不近。老子用这些告诉我们，道就在我们身边。“绳绳不可名”，绳绳就是长长的意思，是说道长久的存在，但却无法用概念去定义它。“复归于无物”，无物就是看不见形状，好像什么东西都不存在一样。
4. 无状之状，无象之象，这就叫惚恍。“惚恍”，惚是心里面忽然一下有了领悟；恍是心里面一道光。意思是就像一道光冲破黑暗一样。你千万不要认为，你把道拿来我看一下，要不然我不信。因为它是无状之状，无象之象，你虽然看不见，它却真实存在。
5. “执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”古往今来，什么样的团队、什么样的党派才能夺得天下坐得江山呢？处众人之所恶，吃苦在前，享受在后，有困难得担着，然后还得经受艰苦的磨炼，只有这样才能夺得江山，并且坐得江山。第七十八章的“受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是为社稷王”，说的就是古往今来坐江山的道理。另外，道是无形的手，你虽然看不见，但它左右着我们，所以谁了解这个大道，谁才能够获得真正的成功，谁做的事情才能有更高的境界、更高的思想与智慧。
