午七、於食知量（分三科） 未一、徵
【云何於食知量？】
這句話怎麼講呢？就是你飲食的時候你要知道量，不可以放縱自己的貪心，也不可以放縱自己的瞋心。你吃飯的時候，用貪心用瞋心來吃飯就是不對了。
那麼這是徵，下面第二科是解釋。
未二、釋（分二科） 申一、離欲樂邊
【謂彼如是守諸根已，以正思擇食於所食。不為倡蕩、不為憍逸、不為飾好、不為端嚴、食於所食。】
「謂彼如是守諸根已」，「謂」那個修行人出了家受了戒以後，守護諸根律儀以後呢還有一件事要注意，什麼呢？「以正思擇食於所食」，就是不要有貪心不要有瞋心，要用智慧來思惟觀察「食於所食」，你用飲食的時候你要用智慧。
「不為倡蕩，不為憍逸」，如果你用貪心吃飯，那就是倡蕩、憍逸、飾好、端嚴了。現在「不為倡蕩」，這個倡蕩，「倡」就是唱戲、演電影的這些人，「蕩」就是心裡面亂，心裡面動了淫欲的心，動了貪欲心。我不是為了這件事吃飯的，不是為了淫欲的事情吃飯的，就是這麼一句話好了。「不為憍逸」，也不是為了憍慢放逸而要吃飯的。「不為飾好」，不是吃了飯以後這是一種裝飾，使令自己好一點，不是為了這件事吃飯的。「不為端嚴」而吃飯的。不為端嚴食於所食，不為飾好食於所食，不為憍逸食於所食，不要有這些染污心吃飯。
這是第一科，離欲樂邊，不是為這些事情而吃飯的。現在第二科離自苦邊。
申二、離自苦邊
【然食所食為身安住、為暫支持、為除飢渴、為攝梵行，為斷故受，為令新受當不更生。為當存養力樂無罪安隱而住。】
「然食所食為身安住」，然而你還是要吃飯的，不吃飯不可以。吃飯的時候目的是什麼呢？為了這身體四大調和安樂而住。「為暫支持」，為暫時這個身體讓他能支持下去能活下去。「為除飢渴」，我若不吃不行，要除掉這個飢渴。「為攝梵行」，為了吃了飯以後我有精神能修學聖道，這樣吃飯的。
「為斷故受，為令新受當不更生」，為了斷滅以前的，這個「故」就是過去的，過去這種貪相應受、瞋相應受這個煩惱這些受，眼耳鼻舌身意與色聲香味觸法接觸的時候不是貪就是瞋這些受，這些「受」現在要「斷」滅它。「為令新受當不更生」，為令以後剎那剎那生的時候，不要像以前那樣子老習慣了，這樣意思。「為當存養力樂無罪安隱而住」，我吃飯的目的為了這個生命的存在，要保養他使令它有力量，使令這身體有力量使令心情安樂，但是是沒有罪過的，不是與貪瞋癡相應的，心裡面「安隱而住」，四大調和心情就安隱了，這樣才能修學聖道，是為成道業應受此食。
這是離自苦邊，現在第三科是結。
未三、結
【如是名為於食知量。】
這「於食知量」是這樣意思。
午八、悎寤瑜伽（分三科） 未一、徵
【云何初夜、後夜，常勤修習覺寤瑜伽？】
這是第八科悎寤瑜伽，分三科，第一科徵。
怎麼叫做初夜、後夜，常勤修習覺寤瑜伽呢？這是問，下面第二科解釋。
未二、釋
【謂彼如是食知量已，於晝日分經行宴坐二種威儀，從順障法淨修其心；於初夜分經行宴坐二種威儀、從順障法淨修其心。過此分已；出住處外，洗濯其足。右脅而臥，眾累其足。住光明想；正念、正知、思惟起想。於夜後分速疾悎寤、經行宴坐二種威儀、從順障法淨修其心。】
「謂彼如是食知量已」，這位修行者他食能知量以後「於晝日分經行宴坐二種威儀」，他白天的時候他在經行或者是宴坐，在一處寂靜坐或者是放了腿子去經行就是這二種威儀，這個修行人只有這二種威儀。「從順障法淨修其心」，經行也好宴坐也好，內心裡面就是做這件事「從順障法淨修其心」，我心裡面原來就順於貪欲障、瞋恚障、昏沈、睡眠、掉舉惡作這些染污的事情這些都是障道的因緣，從這個「順」於「障」礙的事情上面來「淨修其心」，用這四念處來清淨自己的心，叫他不貪、不瞋、不痴，就是做這件事。就是用四念處來調伏其心使令心裡面沒有煩惱，而有清淨的智慧有清淨的戒定慧出現，就是做這件事。
「於初夜分經行宴坐二種威儀」，說白天是這樣子做，到夜間的時候呢，初夜的時候也還是經行的威儀、宴坐的威儀、也還是「從順障法淨修其心」的。「過此分已」過了初夜以後，這就是到了中夜了，中夜的時候怎麼的？「出住處外」從你住處的地方出來到外面去，「洗濯其足，右脅而臥」把你的腳洗一洗，然後就是臥在床上面要右脅而臥，「重累其足」這二個足把它累起來這樣子。
「住光明想」，這時候要睡覺了，你心裡面不能想黑暗，要想光明想。這光明想也要練習一下才可以，就是現在比如說有太陽的時候，萬里無雲都是光明，你要看這個光明，然後閉上眼睛想這個光明，然後再睜開眼睛看光明，你這樣子訓練它一個時期，你心裡面雖然閉上眼睛了心裡面有光明，心裡面一想這個光明光明就在心裡面現出來，雖然是黑夜都不開燈你一閉上眼睛心裡面想光明心裡面光明就現出來，這叫做光明想。這「光明想」也要想一想，心力強的人不是難事，心力弱的人就要練習練習才可以。
所以你在右脅而臥重累其足的時候，你心裡面想光明，這樣子住光明想。「正念正知思惟起想」，這個「正念」還是要保護自己的心不要有貪瞋痴，無貪、無瞋、無痴的這個念，在這裡面正念這個境界。「正知」要注意若是有貪瞋痴來趕快的把它驅除出去，保護這個心叫它不貪瞋痴叫它清淨，這叫「正念、正知」。還「思惟起想」，要心裡面想：「我到什麼時候我就得起來，不要繼續的臥在這兒睡覺。」這麼想，你常常這樣做呢他到那時候就起來，你第六識這樣子給一個時間，第八識到時候就叫你起來了，就會起來了，「思惟起想」。
「於夜後分速疾悎寤」，這個中夜這時候你要休息休息，到夜後分的時候呢「速疾悎寤」，要趕快的要醒過來，醒過來以後做什麼呢？還是「經行宴坐二種威儀，從順障法淨修其心」還是這樣子，還是這樣修四念處這樣的。和我們現在的出家人的功課不是的，不一樣，很不同的。
這就看出來這個出家人應該怎麼樣用功修行，這個次第。
下面第三科，結。
未三、結
【如是名為：初夜、後夜、常勤修習悎寤瑜伽。】（2017.12.06）
