我们常常说，选择比努力更重要，选择对的人和事被认为是人生最重要的智慧之一。孟子就特别强调要谨慎选择谋生职业，当然他是从如何发散仁心的角度来说的。他举例说，造箭的人也许跟造铠甲的人一样仁慈，但由于职业所在，造箭的人唯恐自己造的箭不能够伤害人，造铠甲的人却唯恐箭伤害了人，两种职业，仁心的发散，高下可见。同样的情况在救死扶伤的医生和为死人服务的棺材匠之间是一样的。
但是，孟子虽然是继承孔子衣钵的正统，却缺少孔子的灵活务实。人生很多时候由不得自己选择，对大多数人而言，现实条件所能给予的选择空间非常有限。此时，我们虽然对外物无能为力，却仍然可以选择我们的心境。在孔子看来，无论外界多么动荡不安，我们都有一个最安逸的住宅安放自己，那就是仁心。仁心，就是情同天地，体察外物，就是老子所说的“外其身而身而身存，后其身而身先”。没有任何人、任何事可以阻挡我们选择仁心，拥有仁心，我们才可以在任何艰难的处境下不为外物所役、不被别人驱使。相对于保存仁心，做什么职业、处在什么境地就显得不那么重要了。失去了仁心，人必然不安，心就容易为情势所控制，人的智慧就会丧失，比如利令智昏，比如恋爱脑，比如应激反应，等等。此时，我们所要做的不是为自己的选择后悔，而是以仁心安顿自己，坦然面对现状做最好的自己。杨绛是一个文人，一个优雅的女人，在被安排打扫厕所时，她就把厕所打扫的干干净净，仍以良好的仪容示人，以安详的心态待己，她仍然是高贵的，虽然接受了带有迫害性、侮辱性的工作，但她仍然做了自己的主宰，没有被别人所驱使。如果，做了造弓的人因为弓会伤人而以造弓为耻，做了造箭的人因为箭会伤人而以造箭为耻，那他们就为外物所役了，就已经失去仁心了，与其后悔自责，不如好好行仁，保持内心的安宁。即使是杀人的射手，只要他有仁心，他的内心一样可以获得安宁。
人生不可以重来，也不可以重新选择。但凡有点理想和追求的人，总是不能安于现状，总是在折腾，也时常处于糟糕的境地。我们常说，做事越多，错误越多，做事越大，风险越大。其实就是因为我们为了做成事，为了度过劫难，在某一个时刻让那颗奋进的心飞出了仁心。如何避免像一个小人那样“穷斯烂矣”呢？要害就在于保存仁心。无论处于何种境地，得意或失意，面对目标都要像一个优秀的射手一样，先端正自己的姿势然后才放箭；如果没有射中，也不要怪比自己射得好的人，而是反过来找自己的原因。孔子周游列国的行程充满了各种风险，纵使在走投无路的时候，他也能保持安详平静的状态，因此总能逢凶化吉。
仁心就是恻隐之心，是我们感同身受容纳世间万物、立足社会保持利他念头的起点。有了仁心的护佑，就有了按照规矩办事的安全底线，就避免了人欲陷溺的危险。老子讲“居善地，心善渊”，人无论何时何地，都应当处于其中，所以仁心是一个人最好的安宅。选择很重要，正念更重要。
