中国古典经验告诉我们，惹谁也不能惹文化人。
春秋时期，一位名叫南子的美女，因为没有答应与孔子同乘一撵，被孔子以“吾未见好德如好色者也”一句名言，扣上了红颜祸水的帽子；盛世大唐，元稹本与崔莺莺是青梅竹马，但元稹却终因喜新厌旧而将其抛弃，而后再求崔莺莺复合时遭到拒绝，于是元稹写下《莺莺传》把崔莺莺黑了一千年。
惹文化人倒也算了，怕的就是惹到了既狂傲又有才的文化人，那才叫一个痛心疾首！恰恰诗仙李白就是这种人。李白之狂，相信大家都能在其字里行间索得一二，他不仅敢对当朝皇帝打马虎眼，更对占统治地位的儒家思想提出了颠覆性的意见！
开元二十五年，李白旅居至山东瑕丘，此地与孔子故里曲阜仅仅相隔数十里，当地多儒生，因此儒学气息十分浓厚。虽然唐朝受到释、道两家思想的影响很大，但李白心中还是对儒学充满了赤诚和向往。来到儒学的发源地，李白本想尽情挥霍热爱与青春，可没曾想现实却狠狠闪了他的腰。
李白自视有治世之才和雄韬大略，而且对此是相当自信，一句“天生我材必有用”完美展现了他的浪漫才情与文学肌肉。但熟悉李白的读者都清楚，政治才能一直是李白的软肋，外加李白过分的张狂，所以当瑕丘的儒生听说了他盲目的自信后，不免产生了轻视心理，进而对其发起放肆的嘲笑。
皇帝骂他他还要嘟囔几句呢，对于儒生的嘲讽，李白当然不能忍。李白大笑离去，提笔写下一首反讽诗，成为骂人的千古经典。
《嘲鲁儒》唐·李白
鲁叟谈五经，白发死章句。
问以经济策，茫如坠烟雾。
足著远游履，首戴方山巾。
缓步从直道，未行先起尘。
秦家丞相府，不重褒衣人。
君非叔孙通，与我本殊伦。
时事且未达，归耕汶水滨。
鲁地的老儒生谈论五经，白发到头只会死守章句不知变通。一问他治国方略，他就茫然如坠雾中。脚穿准备远游的履，头戴方山的巾，沿着直道走路，可还没走就掀起了尘土。秦朝丞相李斯早就不用褒衣博带的儒生了。你不是灵活变通的叔孙通，和我不是一类人。关于顺应时代潮流你一无所知，你还是回家种地去吧！
李白此诗摆明了就是讽刺儒生，但并不是对天下所有的儒生发起挑战，他针对的是那些“不知时变”的认死理儿的庸儒。
这类儒生平时故作庄严的神态，以祖宗之法不可变为原则决心立世抒怀，然而给人的印象却往往是啼笑皆非、滑稽不堪，像极了鲁迅笔下的人物孔乙己，自己努力想活得认真，实际却微小如尘。
此诗最经典的部分当属最后两句：既然不知时代变幻，还不如回家种地去！李白之言可谓辛辣，狠打庸儒之脸，他让一个学了大半辈子的儒生抛弃学业回家务农，一是对该儒生业务能力的不认可，二是对该儒生生存能力的不认可。
我们已无法得知瑕丘的这位老儒究竟是否真的死板，但是从他得罪了李白的那一刻起，他就是了。自此之后，每当我们读到这首诗，就会想起那个呆滞的鲁儒，穿得整整齐齐，嘲笑着诗仙，灵魂却显得扭曲。
