今天是農暦丁酉年腊月初四，也是二十四莭氣中的最後一個節氣大寒。我們的先人們非常智慧，能把太陽暦和太陰暦弄得那麽契合。冬已到了極致，春天還會遠吗？我從小喜歡讀一些拿不上臺面的東西，即便到了現在，我也還是對聖人存而不論的事情充满着好奇。我一直在想，究竟是怎樣的事實，讓睿智如孔子的聖賢們不顧一切地爲之殺身成仁，舍生取義？
大寒是二十四節氣中最後的一個節氮，每想至此不免有片刻的憂傷。我不知道應該説些什麽，但我總覺得朝夕相處的兄弟姐妹應該是團結一心所向披靡的。每當这個时候我總是心存光荣與梦想，因爲那每位弟兄都能爲我指引前行的方向。
民谚有雲：“小寒大寒，冻成冰团。”“大寒到顶点，日后天渐暖。”小寒大寒，谁更寒？旧时，古人常将大寒当作最冷时节。我是從小就在县城裡長大的，對县城以外的事情基本上是一無所知。《授时通考》称，“寒气之逆极，故谓大寒。”
古代将大寒分为三候：一候鸡乳，二候征鸟厉疾，三候水泽腹坚。鸡乳：大寒之日“鸡乳”，鸡是木畜，提前感知到春气，开始孵小鸡了。征鸟厉疾：大寒后五日“征鸟厉疾”。征鸟是指鹰隼之类远飞之鸟，厉疾是厉猛、捷速。水泽腹坚：再五日“水泽腹坚”，上下都冻透了，寒至极处，按物极必反原理，坚冰深处春水生，冻到极点，就要开始走向消融了。
我也不知道爲什麽，通往理想的道路竟會如此艱難，越行越遠越覺肩上责任重大。我是1965年12月26日，即農暦乙巳年腊月初四來到这個讓我歡喜讓我憂的人世間的，屈指算來已經整整五十三個春夏秋冬了。我不敢説这五十多年來我有多大的長進多大的出息，但我可以問心無愧地説我越來越像一個顺民了。
今天是我的生日，這個日子只有母親才會從心底深深地記得，而且從五十多年前就一直記得，直到五十年後的今天。中午去母親家，母親親手做了我喜欢喫的飯菜，無論有多少山珍海味，也比不得母親親手做的那普普通通的一餐！ 也許在別人看來，人過五十，所餘年華便也如日薄西山、河水東逝。但在我看來，我的人生卻剛剛開始！人也許只有到了這個年齡，才能真正明白滄海桑田和物是人非的傷感與無奈。
年齡大了，情感變得深沉了，有好多話只能埋在心底，無法表述出來。男兒的情思應該是深沉和含蓄的，即便有一千遍的感恩和祝福，也只能是不示張揚的默默的行動。我討厭誇誇其談，因為我本身就不事言談。
已經是深夜時分了，我的兄弟們還跟我在一起，度過這個在別人看來稀鬆平常，但在一些人看來別有一番意義的夜晚。如果說人的一輩子一定要有財富，那我寧可擁有這些與我肝膽相照的兄弟姐妹！他（她）們就是我一輩子最值得珍貴的財富！
人的追求不同，快乐也就不同。鹰有鹰的快乐，鸡有鸡的快乐，狼有狼的快乐，猪有猪的快乐。鹰搏击长空，振翅翱翔，那是一种志存高远、傲风斗雨的快乐；鸡食住无忧，得过且过，那是一种有把米就知足的快乐。残月下，朔风中，夜行的狼忍饥挨饿，绿荧荧的眼中闪着孤寂、落寞、隐忍的寒光，那也是一种快乐，是一种不受羁绊、保持自尊的快乐！猪呢？当然也有它们的快乐：吃，有人喂；睡，有人给准备了铺着柔软稻草舒适的窝。吃饱了喝足了就睡，睡醒了就又去吃喝，然后再去酣睡，不然就踱到太阳底下，伸伸懒腰，靠在墙根蹭蹭痒，眯缝着小眼睛，哼哼唧唧地晒晒太阳，谁又能说这不是一种快乐呢？
我祈求快乐，在很长一段时间，我不知道快乐是什么。可是后来，当一丝丝忧郁慢慢袭上我的心头，我终于发现了快乐的可贵。原来，我一直以来认为的快乐竟是那样无聊，那样浅薄，那样不堪一击。快乐实在是一种高层次的精神活动。也许快乐与我无缘，但我却执着地、无怨无悔地祈求着快乐。终于有一天，我发现原来痛也是一种快乐，越是撕心裂肺的痛，越是痛澈心髓的痛，越能给人带一种濒于绝望的快乐。夜空炸响绚烂的礼花，缤纷过后归于沉寂；午夜的昙花，当黎明的第一滴露珠滴落时，黯淡于憔悴，那也真是带着泪痕的快乐呀，那可尝不是刻骨铭心快乐呢！
泰翁诗句：“生如夏花般绚烂，死若秋叶般静美。”生亦何欢，死亦何忧。欢娱至死不是快乐，那只能是猪们的追求。舔舐着创口血痂，迎着凄厉的北风，在空濛的月下享受着孤寂、落寞和无奈，那或许是是狼们的理想和快乐。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”那应该是古代最有良知者的快乐。年轻时，我读到的只是“先忧”而“后乐”。年逾五旬，我才翻然觉悟，原来“先忧”竟是最酣畅淋漓的一种快乐。当我们为屈原、陶潜、杜甫、苏轼们的人生一遭际大鸣不平时，可曾想到那波折、坎坷、磨难，甚至多舛的命运还给他们的又何尝不是他们的快乐呢？
行走着的，“知其不可为而为之”的孔子是快乐的；行走着的，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原是快乐的；行走着的，“种豆南山下，悠然见南山”的陶渊明是快乐的；行走着的，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的李白是快乐的；行走着的，“飘飘何所似，天地一沙鸥”的杜甫是快乐的；行走着的，“心如槁木之灰，身似不系之舟”的苏轼是快乐的。原来快乐是要拿整个生命中最有价值的本质的磨砺作为底色的。
庸者的快乐是锦衣玉食，欢娱至死。智者的快乐是有容乃大，无欲则刚。
当我们感动于孔子的“乐而忘忧”时，我们是不是真的接近了本真意义上的快乐？
