《孟子》感言集之29:人同此心，心同此理
早起，高声朗诵《孟子.告子章句上下》，发现孟子在批驳告子关于人性的歪理邪说，其中最重要的一段论据，说明了人类的共同之处：人同此心，心同此理的最朴实的基本道理。
原文如下：
孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才 尔殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆熟矣。虽有 不同，则地有肥硗，雨露之养、人事之不齐也。故凡同类者，举 相似也，何独至于人而疑之？圣人，与我同类者。
故龙子曰： 不知足而为履，我知其不为蒉也。’屦之相似，天下之足同也。 口之于味，有同耆四也。易牙先得我口之所喜者也。如使口之于 味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易 牙之于味也？至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也。惟耳 亦然。至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然。至 于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。
故曰， 口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有 同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义 也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我 口。”
大意是：
孟子说：“丰收之年，年轻人容易懒惰，灾荒之年，年轻人容易暴躁。这不是天生就是这样的，而是环境压力使然，让他们的内心受到影响。就好像今天播种大麦，从播种开始到耕耘的整个过程，相同的土地，相同的时节，它们会蓬勃的生长，到了夏至就成熟了。虽然产量会有所不同，与土地的肥沃、雨露的滋养、与人工的勤劳程度这三个因素紧密挂钩。所以说，凡是同类作物动物，都是有相同的特质。为什么我们要唯独怀疑人类呢？圣人，与我们其实是一样的，大家都是同类。
所以，龙子就说“不知道脚的大小就去编制鞋子，我们相信肯定不会编成一只竹框。因为鞋子相同的前提是，天下人类的脚其实大小形状都差不多。口对于味道，有相同的嗜好，易牙是最先了解这个道理，知道我们喜欢什么样的口味，如果我们的口味完全不同，人与狗和马如果没有有什么区别，那么天下的人都为什么都希望从易牙哪里获得口味好的东西？一说到好吃的东西，大家都期望像易牙那样做出好吃的东西，是因为我们人类的口味都是相似的。一提到耳朵也是这样，至于音乐，大家都期望可以做出像师旷那样好听的音乐，是因为全人类的耳朵鉴赏音乐的能力都差不多！眼睛也是这样，一提到子都，天下都认为他非常美丽。不认为子都美的人，都是没有长眼睛！
所以说，口对于味道，有相同的嗜好；耳朵对于声音，有相同的听觉；眼睛对于颜色，有相同的美感。一说到心，难道就偏偏没有相同的地方了吗？心之所以相同到底是什么原因？在理，在义。圣人不过就是先掌 握了我们内心相同的东西罢了。所以理义使我的心高兴，就像猪狗牛羊肉使我觉得好美味一样。”
个人看法：
孟子讲到人性相同的基本道理，其实大家都懂，问题是懂不等于就相信，我们更多看到的是人与人的不同 ，男人与女人不同，黑人与白人不同，亚洲人与欧美人不同，对的，的确不一样。但是从地球生物角度来看：我们属于人类，人类有别人于任何其他动物，比如牛、马、养、狗！这些动物的生理结构、外貌特征、饮食方式、行为模式与人类完全不一样！相反：男人与女人，黑人与白人，亚洲人与欧美人，除了性别肤色不一样，其他的生理结构：眼耳口鼻等都是一样的，饮食方式、行为模式虽然受到地域、文化、教育、宗教、意识形态的影响以外，其没有什么本质上的不同。
同为人类，遇到大灾大难，我们一样的表现出恐怖之情；同为人类，我们看到小朋友的可爱，都会表现出喜爱；同为人类，我们看到犯罪行为，都会强烈谴责，并希望通过法律进行制裁；同为人类，我们有一样的喜怒哀乐，都一样要经历生老病死，我们看到好的东西都会欣赏，我们看到不好的东西丢都会厌恶，我们都有同情心、羞耻心、善恶心、是非心、贪婪心…我们都希望接受更好的教育，我们都会有逃避痛苦追求快乐的动机，我们都有相似的善良与爱！这就是人性的本质，尽管每一个人的命运最终不一样，那不是我们的本性使然，那是每一个人身处的环境（时代与平台）、办事的能力、抓获的机遇、所受的教育、所遇到的贵人以及自身的身体健康状况等因素不一样造成，但是：只要是人，我们的人性向善的一面是一样的，我们的良知是一样的！我们都认可理与义的基本道理。
人同此心，心同此理！理与义就是我们人类共同的本性，所以讲“心之所同然者何也？谓理也，义 也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我 口。”真正的圣人，都是懂我们人性的！唯有抓住人类相同的人性：理与义！我们就会找到安身立命为人处事的基本准则。
余超林早读《孟子》感言集之29:人同此心，心同此理
2018-6-22 于上海
