❤️修心
第三章：静心：在喧嚣中安顿身心～不自扰，烦恼都在身外
生命短暂，快乐有尽而苦难无穷。在佛教的四圣谛中，苦谛是最关键的一谛，也是佛教人生观的理论基础。佛教认为人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛。一个人从出生后发出第一声啼哭，到去世时留下最后一抹微笑，几十年都无法逃避人生的重重劫难。因此，人们寄希望于修行，希望在修行中得到解脱，而佛教的解脱之道就是灭苦之道。
解脱分为身体的解脱和心的解脱，也就是肉体的自由与心灵的自在，其中心的解脱比身体的解脱更为重要。现实生活中，常常有人抱怨学业不顺利，生活节奏太快、工作太累。这些人身在牢笼之外，却将自己的心困于牢笼之中；而有的人即使身陷囹圄，也能够保持一颗从容淡定的心，欣赏明媚春光，聆听虫鸣鸟语，享受柔和微风。
"天下本无事，庸人自扰之"，的确，大多数烦恼其实都是人们自找的。
道信第一次见到僧璨禅师时，施礼问道："大师慈悲，请您指点我解脱的方法。"
僧璨禅师并未直接回答他的问题，而是反问："谁把你绑起来了呢?'
道信不明僧璨禅师为何发此问，于是恭恭敬敬地回答："没有谁捆绑弟子。"
僧璨禅师微微一笑，对道信说："既然没有人把你绑起来，你又为何求我帮你解脱呢?不是多此一举吗?"
道信顿时开悟，后继承僧璨禅师的衣钵，成为禅宗的第四祖。
开悟之前的道信没有领悟到是自己的心束缚了自己，心不自在，即使肉体进退自如，依旧会挣扎于痛苦与困惑之中。
《金刚经》中说"应无所住而生其心","无所住"就是无所挂碍、不执着，让心自在，不让心停在任何事物上，事过心过，事来心生。做了好事马上要丢掉，同样，对于痛苦的事情，也要丢掉。如果不丢掉，就是心有所住，也就是心被困住了。
希迁禅师住在湖南，有一次他问一位新来参学的学僧："你从什么地方来?'
学僧恭敬地回答："从江西来。"
希迁禅师问："那你见过马祖禅师吗?"
学僧回答："见过。"
希迁禅师随意用手指着一堆木柴问道：“马祖禅师像一堆木柴吗？”
学僧无言以对。
在希迁禅师处无法契入，这位学僧在回到江西后拜访马祖禅师，讲述了他与希迁禅师的对话。马祖禅师听完后，安详一笑，问学僧道："你看那一堆木柴大约有多少重量?"
"我没仔细量过。"学僧回答。
马祖哈哈大笑："你的力量实在太大了。"学僧很惊讶，问："为什么呢?
马祖说："你从湖南那么远的地方，背了一堆柴来，还不够有力气?"
马祖禅师用诙谐的语言点出了学僧的心态：放不下他人的毁誉，一点小小的烦恼时时放在心上，不肯释怀。殊不知只要自己放得下，一切烦恼便都在身外，不会对自己产生丝毫影响。
"百年三万六千日，不在愁中即病中"，古人的诗句道出了人生苦恼的境地。其实世间本没有烦恼，是人心有了欲望，有了攀比心，才生出了"得不到"的烦扰和"比不上"的苦闷。一个人若能从容淡定，便会远离烦恼，体验另一种生命，另一番境界。
人只要活着，便会有无尽的烦恼，是纠结其中，还是超脱其外，全在于自己。不做庸人不自扰，不将烦恼放心头，风过耳处，才能享受云淡天高。
