“欲治其国者，先齐其家”
家就是家族，家族要和睦，国家才能治理得好。
“欲齐其家者，先修其身。”想管理好家族，就必须把自身做好。也就是修身。对于治国、齐家、修身的三个步骤人们的争议都不太大，同时也并没有太落实下去。然而后面的功夫条目的争议却是很大的：
欲修其身者先正其心。欲修其身者，先正其心，这句话字面上的意思就是想要把自身修好的人，就要先把自己的心端正。
（孔子圣人的经典，细微之处，妙不可言，但可惜我们和他相距时空太远，他流传下来的东西也只是个框架，这里已经是相对实际的东西了，但还是显得很空，以至于后世出现了很多五各种五花八门的解释，而我的任务就是尽量将他的本意还原。）好了，废话不多说，进入正题，说实话，这个“正心”也是很虚的，于是孔子就说：“欲治欲正其心者，先诚其意。”
“欲正其心者，先诚其意。”“意”是什么？为什么“诚意”在，“心正”之前，心发谓之意，意由心发，“心”是内在，“意”是外在，内在的心搞定了（正了），外在的意也就自然而然中正|不会有什么妄念了），“心”是内在，内在的心说着太玄，难以去实行。那么还不如先把外在的意诚了，（诚也就是对自己诚不被自己的私欲欺骗）心也就自然而然的会中正，这是一个很好的办法，也是一个智慧的办法，就像是在做数学题时碰到不会的题时就列一下方程，很快就能够想明白。
“欲诚其意者，先致其知。”我发现这一段：“古之欲明明德于……”的东西而孔子又说了一遍，但是是倒着说的，第二次说，把这里的“致知”说成了“至知”，那么他们之间有什么区别吗？“致”和“至”有什么区别吗？
